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1.玉镯子碎了如何修复，玉器断了怎么办

2.中国古代婚礼有几种类别？

3.老舍的好文

4.玛瑙戒指断了怎么处理？玛瑙戒指断了修复方法

5.大话西游 之大圣娶亲 最后一句话 的含义

玉镯子碎了如何修复，玉器断了怎么办

不同的玉镯修复的办法不一样，如果适合继续以手镯形式佩戴的，可以用贵金属进行加固镶嵌。既然属于加固性的修复，那就应该在断口的两端用铆钉锁死加固，切不可只做表面的修饰，否则非但起不到真正加固的作用，相反还会让手镯更容易产生第二次断裂。对于，断成两节或两节以上的玉镯，更应该采用加固的方法镶嵌修复，而不是用胶水进行简单的临时粘合。当然，如果您正确选择了镶嵌的师傅或镶嵌工厂，负责人会根据具体情况给您合适的修复意见。如果需要把玉镯碎料加工成小玉石饰品，最好做到"保色、保体积"的原则，切勿把本来就不大的玉石碎料变得更小。

1、轻度断裂：

玉镯只有一个断裂口，并对整个手镯的牢固性没有很大威胁。可用24K黄金进行掐丝镶嵌或者用18K白金把裂口包起来，重新又是一个手镯。这种修复方法相对简单一些，修复费用也比较低。

2、中度断裂：

玉镯有一个或者两个断裂口，裂口地方有明显的玉石蹦缺，并对整个手镯的牢固性构成威胁，甚至是无法继续佩戴。可以通过在断口内部安装钢制铆钉，然后在裂纹外部进行掐丝镶嵌，也可以用白银、18K、14K白金把断口包裹起来，把缺失的部份加以装饰连接在一起，既牢固又美观。这样的修复俗称"包金"，因为修复镶嵌前需要在断口周边打孔、雕刻纹饰、开槽， 属于玉雕技艺和镶嵌技术的结合，对做工的要求较高，修复难度较大，一般小作坊难以达到较好的水平。这样的修复可以实现个性化设计且比较牢固，但是修复的费用比较高，当然你可以适当选择相对简单一点的修复方法。

3、严重断裂：

当玉镯被摔得"粉身碎骨"，也就是断成四、五节，甚至是断成更多节，无法进行佩戴时，包金修复难度很大、包金费用很高，可以取其之精华进行设计雕刻，加工成小玉石饰品或小戒面。

中国古代婚礼有几种类别？

2种。

1、周制婚礼

周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本，最终蔚成灿烂的云霞。那时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。

婚礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。

商周时期的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征著天的、最神圣的色彩）。

嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念著远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰著思念双亲的新娘，整个仪式宁静安详，但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的汉文明，直指人心。

2、发展型婚礼

指在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世中国婚礼。其中混杂了许多其它来源的婚俗礼仪，有诸多变异，故此称为“发展型”。

婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故，也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。

与后世婚礼不同，先秦至两汉婚礼，女父迎婿于门外，礼节甚重，更别说刁难女婿的事了，唐《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”自从婚礼有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。

婚礼的欢庆的气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，则来自满族。根据周礼，婚礼是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的像征。

仪礼中的婚礼不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。到后世，宴众宾客会成了婚礼必不可少的一项，闹房也成了保留节目。也许，我们更加熟悉的婚礼就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜。

扩展资料：

中式婚礼婚礼禁忌：

1、 生花易于枯萎，故婚事讳之，只有连招花和石榴不禁。因为前者的红色花瓣开自叶心，其状可以意喻闰女出嫁，诚等丈夫，后者则意谕多子多孙。

2、新妇衣服忌有口袋，以免带走娘家财运。

3、安床后到新婚前夜，准新郎忌一个人独睡新床，要找个未成年的男童，和新郎同睡在新床上。否则俗谓〝困空铺，不死尪，亦死某″认为是凶兆。

4、结婚当天, 新娘出门时, 姑嫂均要回避, 不能相送。因为"姑"跟"孤"同音, 而"嫂"跟"扫"同音, 都不吉利。

5、成亲之日，新娘离开娘家时，大家要哭得越快越好，〝哭发哭发，不哭不发″不哭的话反而禁忌。

6、 婚后三日，新人回门，须在当天日落以前赶回夫家，不能留宿。万一有特殊原因无法回家，夫妻也要分开睡，以免新娘子蜜月里的血光，冲撞了娘家人使娘家倒霉。

7、 迎娶途中，若花轿和花轿相逢，叫做〝喜冲喜″，会带来不祥。解决的办法是所以必需互放鞭炮，或是双方媒人各以预备的花交换，这叫做换花。

百度百科—中式婚礼

老舍的好文

宗 月 大 师

在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。因家贫体弱，母亲有时

候想教我去上学，又怕我受人家的男侮，更因交不上学费，所以一直到九岁我还不

识一个字。说不定，我会一辈子也得不到读书的机会。因为母亲虽然知道读书的重

要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲是最喜脸面的人。她迟疑不

决，光阴又不等待着任何人，荒来荒去，我也许就长到十多岁了。一个十多岁的贫

而不识字的孩子，很自然的去做个小买卖——弄个小筐，卖些花生、煮豌豆、或樱

桃什么的。要不然就是去学徒。母亲很爱我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街

卖樱桃而每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有力量。

有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”，因为他不常来看我们。他是个极

富的人，尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫

来看穷朋友。一进门，他看见了我。“孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。

他的声音是那么洪亮，（在酒后，他常以学喊俞振庭的《金钱豹》自傲）他的衣服

是那么华丽，他的眼是那么亮，他的脸和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯

了什么罪。我们的小屋，破桌凳，土炕，几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回

答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必

管！”我的心跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！

第二天，我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。学校是一家改良

私塾，在离我的家有半里多地的一座道士庙里。庙不甚大，而充满了各种气味：一

进山门先有一股大烟味，紧跟着便是糖精味，（有一家熬制糖球糖块的作坊）再往

里，是厕所味，与别的臭味。学校是在大殿里，大殿两旁的小屋住着道士，和道士

的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人的牌位。学生

都面朝西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板——这是“改良”私塾。老师

姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我

拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》。我于是，就变成

了学生。

自从做了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去。他的宅子有两个大院子，院

中几十间房屋都是出廊的。院后，还有一座相当大的花园。宅子的左右前后全是他

的房屋，若是把那些房子齐齐的排起来，可以占半条大街。此外，他还有几处铺店。

每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我为一个

苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富傲人。

在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大

半出了手。他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们

吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分人骗了去的，

他不管；他的笑声照旧是洪亮的。

到我在中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花

园。不过，在这个时候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自

己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师，贫与

富在他心中是完全一样的，假若在这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住

那座花园，和城外的地产。可是，他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自

己受尽折磨，他还是去办贫儿学校，粥厂，等等慈善事业。他忘了自己。就是在这

个时候，我和他过往的最密。他办贫儿学校我去做义务教师。他施舍粮米，我去帮

忙调查及散放。在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日

期，而不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得和他

辩论，而只好也出点力了，即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战败理

智的。 在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙

为僧，夫人与**入庵为尼，由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。

但是由他的生活习惯上来说，大家总以为他不过能念念经，布施布施僧道而已，而

绝对不会受戒出家。他居然出了家，在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，

他也嫖也赌。

现在，他每日一餐入秋还穿着件夏布道袍。这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声

还是洪亮的。对佛学，他有多么深的认识，我不敢说。我却真知道他是个好和尚，

他知道一点便去作一点，能作一点便作一点。他的学问也许不高，但是他所知道的

都能见诸实行。

出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有好久就被驱除出来。他是

要做真和尚，所以他不借变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般的说，方

丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。离开大寺，他到一座没有任何产业的

庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃，同时，他还举办粥

厂等等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那

么洪亮。他的庙里不应佛事，赶到有人来请，他便领着僧众给人家去唪真经，不要

报酬。他整天不在庙里，但是他并没忘了修持；他持戒越来越严，对经义也深有所

获。他白天在各处筹钱办事，晚间在小室里作工夫。谁见到这位破和尚也不曾想到

他曾是个在金子里长起来的阔大爷。

去年，有一天他正给一位圆寂了的和尚念经，他忽然闭上了眼，就坐化了。火

葬后，人们在他的身上发现许多舍利。

没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人

有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的确相信他的居心

与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真

的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾

那样！

他是宗月大师。

取 钱

我告诉你，二哥，中国人是伟大的。就拿银行说吧，二哥，中国最小的银行也

比外国的好，不冤你。你看，二哥，昨儿个我还在银行里睡了一大觉。这个我告诉

你，二哥，在外国银行里就做不到。

那年我上外国，你不是说我随了洋鬼子吗？二哥，你真有先见之明。还是拿银

行说吧，我亲眼见，洋鬼子再学一百年也赶不上中国人。洋鬼子不够派。好比这么

说吧，二哥，我在外国拿着张十镑钱的支票去兑现钱。一进银行的门，就是柜台，

柜台上没有亮亮的黄铜栏杆，也没有大小的铜牌。二哥你看，这和油盐店有什么分

别？不够派儿。再说人吧，柜台里站着好几个，都那么光梳头，净洗脸的，脸上还

笑着；这多下贱！把支票交给他们谁也行，谁也是先问你早安或午安；太不够派儿

了！拿过支票就那么看一眼，紧跟着就问：“怎么拿？先生！”还是笑着。哪道买卖

人呢？！叫“先生”还不够，必得还笑，洋鬼子脾气！我就说了，二哥：“四个一

镑的单张，五镑的一张，一镑零的；零的要票子和钱两样要按理说，二哥，十镑钱

要这一套罗哩罗嗦，你讨厌不，假若二哥你是银行的伙计？你猜怎么样，二哥，洋

鬼子笑得更下贱了，好像这样麻烦是应当应分，喝，登时从柜台下面抽出簿子来，

刷刷的就写；写完，又一伸手，钱是钱，票于是票子，没有一眨眼的工夫，都给我

数出来了；紧跟着便是：“请点一点，先生！”又是一大“先生”，下贱，不懂得买

卖规矩！点完了钱，我反倒愣住了，好像忘了点什么，对了，我并没忘了什么，

是奇怪洋鬼子干事——况且是堂堂的大银行——为什么这样快？赶丧哪？真他妈

的！

二哥，还是中国的银行，多么有派儿！我不是说昨儿个去取钱吗？早八点就去

了，因为现在天儿热，银行八点就开门；抓个早儿，省得大晌午的劳动人家；咱们

事事都得留个心眼，人家有个伺候得着与伺候不着，不是吗？到了银行，人家真开

了门，我就心里说，二哥：大热的天，说什么时候开门就什么时候开门，真叫不容

易。其实人家要楞不开一天，不是谁也管不了吗？一边赞叹，我一边就往里走。喝，

大电扇忽忽的吹着，人家已经都各按部位坐得稳稳当当，吸着烟卷，按着铃要茶水，

太好了，活像一群皇上，太够派儿了。我一看，就不好意思过去，大热的天，不叫

人家多歇会儿，未免有点不知好歹。可是我到底过去了，二哥，因为怕人家把我撵

出去；人家看我像没事的，还不撵出来么？人家是银行，又不是茶馆，可以随便出

入。我就过去了，极慢的把支票放在柜台上。没人搭理我，当然的。有一位看了我

一眼，我很高兴；大热的天，看我一眼，不容易。二哥，我一过去就预备好了：先

用左腿金鸡独立的站着，为是站乏了好换腿。左腿立了有十分钟，我很高兴我的腿

确是有了劲。支持到十二分钟举不能不换腿了，于是就来个右金鸡独立。右腿也不

弱，我更高兴了，晦，爽性来个猴啃桃吧，我就头朝下，顺着柜台倒站了几分钟。

翻过身来，大家还没动静，我又翻了十来个跟头，打了些旋风脚。刚站稳了，过来

一位；心里说：我还没练两套拳呢：这么快？那位先生敢情是过来吐口痰，我补上

了两套拳。拳练完了，我出了点汗，很痛快。又站了会儿，一边喘气，一边欣赏大

家的派头——真稳！很想给他们喝个彩。八点四十分，过来一位，脸上要下雨，眉

毛上满是黑云，看了我一眼，我很难过，大热的天，来给人家添麻烦。他看了支票

一眼，又看了我一眼，好像断定我和支票像亲哥儿俩不像。我很想把脑门子上签个

字。他连大气没出把支票拿了走，扔给我一面小铜牌。我直说：“不忙，不忙！今

天要不合适，我明天再来；明天立秋。”我是真怕把他气死，大热的天。他还是没

理我，真够派儿，使我肃然起敬！

拿着铜牌，我坐在椅子上，往放钱的那边看了一下。放钱的先生——一位像屈

原的中年人——刚按铃要鸡丝面。我一想：工友传达到厨房，厨子还得上街买鸡，

凑巧了鸡也许还没长成个儿；即使顺当的买着鸡，面也许还没磨好，说不定，这碗

鸡丝面得等三天三夜。放钱的先生当然在吃面之前决不会放钱；大热的天，腹里没

食怎能办事。我觉得太对不起人了，二哥！心中一懊悔，我有点发困，靠着椅子就

睡了。睡得挺好，没蚊子也没臭虫，到底是银行里！一闭眼就睡了五十多分钟；我

的身体，二哥，是不错了！吃得饱，睡得着！偷愉的往放钱的先生那边一看，（不

好意思正眼看，大热的天，赶劳人是不对的！）鸡丝面还没来呢。我很替他着急，

肚子怪饿的，坐着多么难受。他可是真够派儿，肚子那么饿还不动声色，没法不佩

服他了，二哥。

大概有十点左右吧，鸡丝面来了！“大概”，因为我不肯看壁上的钟——大热的

天，表示出催促人家的意思简直不够朋友。况且我才等了两点钟，算得了什么。我

偷偷的看人家吃面。他吃得可不慢。我觉得对不起人。为兑我这张支票再逼得人家

噎死，不人道！二哥，咱们都是善心人哪。他吃完了面，按铃要手巾把，然后点上

火纸，咕噜开小水烟袋。我这才放心，他不至于噎死了。他又吸了半点多钟水烟。

这时候，二哥。等取钱的已有了六七位，我们彼此对看，眼中都带出对不起人的神

气。我要是开银行，二哥，开市的那天就先枪毙俩取钱的，省得日后麻烦。大热的

天，取哪门子钱？不知好歹！

十点半，放钱的先生立起来伸了伸腰。然后捧着小水烟袋和同事的低声闲谈起

来。我替他抱不平，二哥，大热的天，十时半还得在行里闲谈，多么不自由！凭他

的派儿，至少该上青岛避两月暑去；还在行里，还得闲谈，哼！

十一点，他回来，放下水烟袋，出去了；大概是去出恭。十一点半才回来。大

热的天，二哥，人家得出半点钟的恭，多不容易！再说，十一点半，他居然拿起笔

来写账，看支票。我直要过去劝告他不必着急。大热的天，为几个取钱的得点病才

合不着。到T＋点，我决定回家，明天再来。我刚要走，放钱的先生喊：“一号！”

我真不愿过去，这个人使我失望！才等了四点钟就放钱，派儿不到家！可是，他到

底没使我失望。我一过去，他没说什么，只指了指支票的背面，原来我忘了在背后

签字，他没等我拔下自来水笔来，说了句：“明天再说吧。”这才是我所希望的！本

来吗，人家是一点关门；我补签上字，再等四点钟，不就是下午四点了吗，大热的

天，二哥，人家能到时候不关门？我收起支票来，想说几句极合适的客气话，可是

他喊了“二号”；我不能再耽误人家的工夫，决定回家好好的写封道歉的信！二哥，

你得开开眼去，太够派儿！

玛瑙戒指断了怎么处理？玛瑙戒指断了修复方法

玛瑙戒指给人一种很大气的感觉，戴在手上特别的好看，玛瑙这种石头的材质也是很好保养的，没有很多特别要注意的东西。下面我给大家讲讲玛瑙戒指断了怎么处理？

玛瑙戒指断了怎么处理

玛瑙戒指断了一般是修复不好的，可以选择镶金在缺口处，恢复原样一般是做不到了。

玛瑙戒指是软玉，使用任何胶看似粘好的，可是一带还是会断的。就算是价值连城的翡翠断了之后也是无法粘连好的，顶多只能金镶玉。如果是别人送的或是有些纪念意义，把它粘好保存起来，玛瑙不是很贵，可以再重新选一款。

玛瑙戒指佩戴注意事项

玛瑙戒指不宜长期佩戴在手上，如果时间戴的久了，手指很容易变得麻木、酸肿、疼痛，玛瑙戒指长期金箍着手指的皮肤，会影响手指的正常肌肉放松，不能做到收放自如，从而导致手指肌肉、骨头凹陷形成环状畸形。另外戒指也会影响手指的血液循环，造成局部手指皮肤坏死。

建议佩戴玛瑙戒指的朋友，戒指要长摘下来清洗，防止细菌的滋生，睡觉的时候，最好不佩戴戒指，晚上是肌肉放松的时候，可以保障手指血液正常流通，肌肉舒张自由。

玛瑙戒指怎么保养

1，玛瑙制品要避免与硬物的碰撞。由于玛瑙的硬度较大，所以受到撞击也容易破碎，特别是镂空的作品更容易损坏，平常摆放、携带要稳固结实，或是收藏在质地柔软的盒内。

2，要尽量避免与香水、化学剂液、肥皂或是人体汗水接触，以防受到侵蚀，影响玛瑙的鲜艳度。

3，长时间佩戴或摆放的玛瑙，表面产会生油污或灰尘。灰尘要用柔软的毛刷清洁;油污应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。

4，要注意避开热源，如阳光、炉灶等，因为玛瑙遇热会膨胀，分子体积增大影响玉质，持续接触高温，还会导致玛瑙发生爆裂。

5，玛瑙要保持适宜的湿度，尤其是水胆玛瑙在形成时期里面就存有天然水，如果当前周围环境很干燥，就会引起里面天然水分的蒸发，从而失去其收藏的艺术和经济价值。

6，玛瑙在佩带一段时间内都是要消磁的，一般要在1-3个月消磁一次，建议用御守盐消磁，御守盐属于一种中性的清洗剂，所以不会对玛瑙有任何的腐蚀作用，可以放心使用。

玛瑙戒指选购方法

1.单从肉眼来看，目前大部分的玛瑙都是以红、蓝、紫色为主，真正的玛瑙的色泽透亮，内部没有任何的杂质和沙心和裂纹的。假玛瑙的横断面是没有同心层纹结构的，假玛瑙的色泽和光润程度要逊色很多，真玛瑙的颜色分布比较分明，一般内部的是会有明显的花纹的，而合成玛瑙的色泽虽然鲜明，但比较均一，容易给人一种的感觉。

2.如果从质地来看的话，现在假玛瑙大部分都是塑料合成，质地要比真玛瑙要软，触感比较温润，而真玛瑙的触感偏凉，而且不容易产生划痕，而假玛瑙的劣质较多，容易损坏。

3.另外真玛瑙的透明度是不如人工合成的，会有混沌感，有少部分的玛瑙是能够看见自然水线的，人工合成的玛瑙透明度绝佳，跟玻璃球很相似。

大话西游 之大圣娶亲 最后一句话 的含义

“那个人的样子好怪。”　

　“我也看到了，他好象条狗耶。”　

　 写《重提[大话西游]》的水平前辈把他归结为“本片的主题：一的男人的无奈”。我很愿意相信星爷在制做这个片子的时候是想用他来做主题的，但我觉得仅仅归结为“男人的的无奈”是不够的？正如《红楼梦》一样，我一直不认为曹先生用毕生心血凝结而成的巨著只是为了“探讨女性社会”，我更不承认一部如此深奥、将社会和人性看的如此透彻的文字仅仅是“女性的赞歌”。

　 如果去掉最后那个充满港味的叹词“耶”，我愿意相信这是世界上最经典的台词。

　 走远的至尊宝的背影，应该是再也清楚不过的自己吧。

　“我也看到了”，为什么要说“也”呢？仅仅是因为紫霞说她看到了吗？（当然城墙上的并不是紫霞，我只是借她的名字用下。）除了对对方话的肯定外，应该是对自己终于看清楚似曾相识影子的下意识脱口吧。好轻松的语气，正如久在黑夜行走的人终于看到了前面微闪的灯光。而且看到的不是别人，正是“我”，看的人是“我”，看到的也是“我”。而下面用的“他”既是对自己现在生活的否定，也是对未来生活的一种向往。

他将剧中的主人公看成是“象条狗”。既是“他”象条狗，也是“我”象条狗，如果在一个大圈里画一个小圈，小圈是我，小圈外是非我，那么两者之和则是大圈。星爷的一句话，将我们这些还在喘着气为生活奔波的人骂了个一干二净，当然也包括他自己。

　 “一条狗”很形象的揭示了当代人的生活状况。一条狗往往是孤孤单单夹着尾巴为了寻找一块剩弃的骨头而四走。一是吊孑，二是游命。（原话中并没有“一”，但稍有语言学基础的都知道这地方是个很正常的语气省略。）

但正因为是“他”而不是“我”，所以充分表现了人物自身的价值观和社会观，“我”不希望我活的象条狗，让那个象狗的样子渐渐远去。这个愿望虽然只是个想法，还没有变成现实，但依然值得我们回去同唱这首歌。