大秤杆刷油价格表_秤杆多少钱一把

1.大秤杆子是什么木头?

2.老秤杆是什么木头做的

3.北方秤杠用什么做的

4.怎样鉴别银元真伪？拜托各位大神

5.老银元如何鉴别真伪

秤杆都是硬木制作。北方会采用紫檀，花梨、酸枝等进口材料，因为北方不出产硬木，而南方树木物种较多，比如铁力木、柘木、金丝李、红绸木等，都是制作秤杆的好材料，就地取材，就是经营策略。

一般来说做秤选用的木杆较为挑剔，需要纹路细腻且木质坚硬，柞栎木、红木等都是上等的材料。

为了保证木杆不开裂，选后的材料要放在干燥处堆放两个伏天后才能使用。木材经凿、刨的处理后，变成了笔直的又长又细的椭圆柱体，再用细砂布沾水，打磨得又光又滑，也有的用蓼珠子来回擦拭。

从这一点看，秤匠绝对也可称得上是一位极好的木匠。木杆两端套上金属皮后，杆秤便出现其雏形。

两千年前，我们的祖先运用杠杆原理发明了木杆秤。到了唐代，秤上又多了钱、分、厘等单位。七钱为一两，七分为一钱。秤沿用十六两为一斤的规矩，延续了一千多年。

扩展资料：

传统杆秤的手工制作工艺：

⑴选取秤杆木料：大号秤一般选择楠木，中小号的秤多数使用秦巴山中阳坡所产的“红栒子”木，木材经阴干一年以上，据所要做杆秤的衡量要求，用锯截成适当的长度。

⑵刨秤杆：先用正刨根据手工艺人的经验刨圆、达到合适的尺寸，再用反刨将毛刺处清理干净，对秤杆进行初步的打光。

⑶定“叨口”两位匠人合作使用墨斗，以线绳在秤杆上弹出几条纵向等分墨线。

⑷安“叨子”：气一手持刀从下往上支托秤杆，经过测量在秤杆上找出三个“叨子”的位置；将秤杆固定，在杆身安装“叨子”的部位分别打出垂直的穿孔（过去用手上的钻子，现在则用电钻），并试装三个“叨子”。

⑸铜皮包焊：秤杆两头需要包铜皮，将预先准备好的铜皮根据所需的尺寸剪裁，将剪裁出的铜皮磙圆，套在秤杆的端头上比对、进行再修剪，接下来用焊锡将铜皮焊接。为方便起见也可使用小钉固定法将铜皮包好。

⑹安装“叨子”、秤盘：秤盘是预制的，将盘上的三根系绳挽结到秤杆大头最外侧的“叨子”上。

⑺校秤定星：用“叨子”将秤悬提，秤盘中依次放上不同重量的砝码，在秤杆上测定其距离，以两脚规分割并仔细标出星花位置。

⑻钉星花：按照上一步骤所标记的位置用皮带手钻钻出每个小花点，在钻洞中以细铜丝嵌插而后割断、锤实。

⑼打磨、清洗：使用钢锉、油石顺纵向对秤杆进一步打磨光滑；给刚做好的秤杆均匀地刷上一层石灰水以去除油污。石灰水自然风干后即用清水冲洗净

⑽秤杆施染着色：楠木秤杆利用其自然的木质颜色即可。红栒子木秤杆则在石灰水清理后刷上一层皂矾液，再晾干；而后均匀地刷上事先调制好的五倍子液，然后再次把秤杆挂起来，使其完全干透，这次一般需要12个小时。

待着过色的秤杆完全风干后，对秤杆再进行最后 一次抛光，让秤杆光润、上面的刻度即“星花”更易辨识。

参考资料：

大秤杆子是什么木头?

满族有什么风俗习惯

服饰

满族历史悠久，文化发达。其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。

由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。

清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。穿着既合体，又有利于骑马奔射。出猎时，还可将干粮等装进前襟。这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。

旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。

而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。旗袍除有长、短袖之分之外，还分皮、棉、单、夹数种，便于在不同季节穿用。经过不断改进的旗袍，一般样式大致为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉；讲究做工和色彩搭配，大多在领口、袖口和衣边上绣有各色图案的花边。如此既衬托出女性身材之美，又显得文雅大方。具有东方色彩的旗袍现已成为中国妇女普遍喜爱的中式服装。

旗袍和“旗头”、“旗鞋”等搭配起来，就构成了满族妇女典型的传统服饰装束。

“旗头”指的是一种发式，也称发冠。类似扇形，以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成长约30厘米、宽约10多厘米的扇形冠。佩戴时固定在发髻上即可。上面还常绣有图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。“旗头”多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使身体挺直，显得分外端庄稳重，适应于隆重场合。

“旗鞋”款式独特，是一种高木底绣花鞋，又称“高底鞋”、“花盆底鞋”、“马蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。“花盆底”和“马蹄底”鞋由此而得名。除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。穿这种高底鞋走起路来显得姿态优美。老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。

满族的帽子种类较多，主要分为凉帽和暖帽两种。过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。相传这种帽最早始于明代初期。因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。满族入关以后，受中原文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。

早期满族男人多穿双脊脸的叫做“大傻鞋”的一种便鞋。鞋面多用青布、青缎布料。鞋前脸，镶双道或单道黑皮条。鞋尖前凸上翘，侧视如船型。妇女除“旗鞋”和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆绣花卉图案，鞋前脸多绣有“云头”）外，还有一种“千层底鞋”。“千层底鞋”用多层袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多为布料，一般不绣花卉等图案，多在劳动中穿用。

还有一种很有特点的鞋，叫乌拉（靰鞡）鞋，多为满族百姓冬季穿用。用牛皮或猪皮缝制，内絮靰鞡（乌拉）草，既轻便，又暖和，适于冬季狩猎和跑冰。

住行

满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕，满语称“土瓦”。从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”或“蔓枝炕”。满族尚右，西墙供祖宗牌位。西炕为窄炕，不住人，下通烟道。南北对面炕。上铺炕席，或糊炕纸刷油。炕梢置衣柜，柜内装衣物，柜上叠置被褥、梳妆用品。夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。墙壁多贴有纸画。为御北方寒冷，有的还建有火地。屋外西山墙头砌有圆形烟囱（满语称为呼兰），高出房檐数尺。烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。南北墙上有窗，窗户纸糊在窗棂外，多“高丽纸”，纸上淋油或盐水，免得为雨雪淋湿脱落。窗棂及门上亮子窗棂构成各种图案，美观牢固。窗户分上下两扇，上窗可用棍支起通风。房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里。炕上摆有长方形的炕桌，吃饭时围桌盘膝而坐，暖和方便。桌的左右铺有毡褥子以待宾客。房棂、椽、栋多有雕花油彩。厢房则设碾房和仓库（满语称哈什）。房外四周环砌围墙。院内东南竖“索伦杆”，杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。杆后是一面用砖砌成的壁墙，墙头饰有雨搭。

过去，城中的富贵人家多住四合院。四合院大门多为三间屋宇式建筑，正房三至五间，东西厢房一般也是三至五间，四周围以砖墙，门房两侧设有石礅，称为上马石。有的四合院分为前后两院。满族的这些民间居所式样，大部分保留在东北的满族聚居区。但从上个世纪80年代以后，除很少一部分人建房仍保留传统建筑方式外，绝大部分已建造成更为宽敞明亮的现代式房屋。

为适应山区和林海雪原居住环境，满族聚居地区的传统交通工具主要有马车、爬犁、独木舟和桦皮船等。爬犁（满语称法喇）是雪上交通工具，将两根树干用火烤后弯成弓形，上端翘起，贴地部分宽约1米半，上面铺板或做成箱式，驾以马、牛，载人载物极为轻便。目前只在较寒冷的北部山区偶尔使用。满族的水上交通工具最早是独木舟（满语称威呼），由粗大原木凿空而成，可容数人。还有一种桦树皮船，制作较为麻烦。先做龙骨，里外附上桦树皮，一人可以扛着行走。相当轻便。现在已经不多见，被现代船只所取代。

礼仪

满族是一个十分注重礼节的民族。满族人见面或拜见客人，有各种礼节，其中有打千礼、抚鬓礼、拉手礼、抱见礼、半蹲礼、磕头礼等。其中，打千礼、抱见礼、磕头礼主要为男人所用，其他则用于妇女。打千礼用于晚辈对长辈、下属对长官，形式为弹下箭袖，左膝前屈，右腿微弯，左手放在左膝上，右手下垂，并问安。抱见礼是平辈之间用，晚辈对长辈也可用，不过晚辈要抱长辈的腰，长辈抚晚辈的背，等等。现在，有些繁琐的礼节已被简化。

满族尊老敬上的传统更为明显。晚辈每日早晚要向父、祖问安，途中遇长辈人要让路，吃饭时长辈先坐先吃。满族重感情讲信义，对宾朋真诚相待，有客人必设宴招待，所允诺之事必全力去做。

满族传统的婚姻仪式较为复杂，大致经过通媒、放定、纳彩、过箱、迎亲、拜堂、拜祖、分大小、回门等程序。

通媒即由男方家请媒人向女方家求婚，两家都同意后便放小定，即男方家赠如意或钗钏诸物为定礼。然后是定婚，即选择吉日，男方家及其亲戚往女家问名，女家设宴款待，男方家长致辞求婚，女方家则推谢再三，男方家坚持求婚，女方家同意后，才算定下婚事。此时男方要拜女方家神位及其长辈。定婚后要过礼，也是选择吉日，男方家送衣服、绸缎、羊、鹅等礼物。男方家还要赠银两钱财。此时要议定婚期。进入迎亲阶段，女方家在婚期前一天陪送嫁妆，俗称“过箱”，新郎要往女家致谢。迎亲时，新郎在迎亲队伍的陪伴下赶着彩车迎亲，在途中两车相错时，新娘的哥哥将新娘抱上新郎家的彩车，俗称“插车”（由于各地区满族风俗不同，也有新郎与迎新队伍直接到新娘家迎亲的。还有的地方有"旗俗不亲迎"之说）。新娘至新郎家，换车乘轿，花轿落地，新郎要虚射三箭。新娘蒙红盖头下轿，与新郎站在事先摆在院中的天地桌前，向北三叩首，俗称拜北斗，即拜天地。拜完后撤天地桌，新娘进入临时搭的帐篷，谓之坐帐。坐帐时“开脸”，换头型。坐帐后，新娘跨过马鞍进洞房，新郎用秤杆揭去盖头扔到房檐上。夫妻饮交杯酒，吃合喜面、子孙饽饽，众人闹洞房。在婚日当天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚后第一天，新娘给夫家亲戚装烟敬茶，拜宗族，认明辈分，谓之分大小。一般在结婚三日之后，夫妻同回女方家，拜见娘家人并拜祖宗。婚后一个月，新娘回娘家住一个月，谓之住对月。到了这时，婚娶仪礼乃告结束。

这些繁杂的婚娶程序在今日满族聚居地区已经简化，并且融合了现代形式。比如插车，演变为男女青年骑自行车或摩托车，各自由婚庆队伍陪伴，从自己的家里出发，行进至中途相遇时，两人交换自行车或摩托车，再一同到新郎家。还有拜祖宗，有的地方演变为新人拜双方父母。虽然有变化，但仍然具有浓厚的民族特色。另外，满族的婚姻仪式因居住地区不同而略有变化，并非完全一致，但主要程序大致相同。

满族的育儿习俗比较特殊。生男在门左挂弓箭，生女在门右挂彩色布条，娘家送一个悠车。生儿三天时，亲朋送贺礼，俗称“下奶”。并举行洗礼，称“洗三”。满月时要请客人来“做满月”，并将弓箭或布条取下挂在“子孙绳”上。百日时，要用从各家要的彩布条编成锁，称挂锁。周岁时要举行较为隆重的仪式，让孩子“抓周”。一般在16岁时，男孩剃发，女孩盘发髻。至今在东北满族聚居区仍然保留“下奶”、“洗三”、“做满月”、“抓周”等传统习俗。

葬俗

满族的丧葬以土葬、火葬为主，土葬和火葬历史都很久远。在满族入关前以火葬为主，这主要是由于他们经常迁移。另外，八旗将士在清初战死较多，尸骨不便送回故里，所以多用火葬。满族入关后逐渐发生变化，从火葬与土葬并用发展为以土葬为主。丧葬仪式是，死者临终前穿寿衣，多为长袍、马褂，为单数。屋内停灵，一般在7日之内。用木板做成灵床，头西脚东。灵幡用3尺左右的红布制成，上缀以黑穗，悬挂在院中高杆上。满族人用的棺具形状特别，上部隆起，上宽下窄，称“旗材”。

停灵期内合家举哀，举行祭奠。入殓时棺内放金银等物，贫者用金银箔元宝代替，口含铜钱或玉器，灵具放在院内灵棚内。出殡多选阴历单日，抬灵有16杠、32杠、64杠之分。出殡后要感谢帮忙的人并请吃饭。下葬后，每7天到坟上烧一次纸，连烧7次。百日时要烧百日，周年时要烧周年。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。清明节要上坟，烧口袋和插佛托。近30年来，满族的丧葬又改为火葬为主。但祭奠亲人的仪式仍然保留了许多古老传统，如清明节烧口袋、插佛托、烧七、烧百日、烧周年等，都依然如故。

禁忌

满族禁忌较多。不允许亵渎神灵和祖宗。比如满族以西为贵，祖宗匣放在西炕上，西炕不许住人和放杂物，不能有各种不敬行为。不许打狗，更禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。传说努尔哈赤曾吩咐族人"山中有的是野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。"从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。另外，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">老秤杆是什么木头做的

大秤杆子是什么木头

草花梨,牛毛纹，有香味就是，也有可能是柘木。以前制作秤杆的木材90%以上都用的是柘木！这种木材一般细长，强度大，可以耐很高的折力，所以其他木材没有它这么耐用，一直采用它来做大大小小的秤杆。

老称杆是什么木头

一般老称杆常用楠木、铁梨木、柚木、杉木、枣木、榆木、檀木等质地坚硬不易开裂的木材，个别小秤有用象牙作秤杆的等

秤杆最上的选择为楠木，楠木制成的秤杆完成后无需上色会自然泛出木质本身的深棕色；大量普及使用的为“红枸子”，取其材质坚强不屈，所有工艺完成后能更清晰地看出深色秤杆衬托下星花泛出的金光。汉族民间更有对秤上星花的说法，无论做什么生意若少给一两就少一颗星，星被认为影响人的寿命，所以就有“秤上亏心不得好，秤平斗满是好人”的说法，这更体现了杆秤在汉族民间深厚的情感基础。

传统杆秤的手工制作工艺：

1、选取秤杆木料：大号秤一般选择楠木，中小号的秤多数使用秦巴山中阳坡所产的“红栒子”木，木材经阴干一年以上，据所要做杆秤的衡量要求，用锯截成适当的长度。

2、刨秤杆：先用正刨根据手工艺人的经验刨圆、达到合适的尺寸，再用反刨将毛刺处清理干净，对秤杆进行初步的打光。

3、定“叨口”两位匠人合作使用墨斗，以线绳在秤杆上弹出几条纵向等分墨线。

4、安“叨子”：气一手持刀从下往上支托秤杆，经过测量在秤杆上找出三个“叨子”的位置；将秤杆固定，在杆身安装“叨子”的部位分别打出垂直的穿孔（曾经用手上的钻子，后用电钻），并试装三个“叨子”。

5、铜皮包焊：秤杆两头需要包铜皮，将预先准备好的铜皮根据所需的尺寸剪裁，将剪裁出的铜皮磙圆，套在秤杆的端头上比对、进行再修剪，接下来用焊锡将铜皮焊接。为方便起见也可使用小钉固定法将铜皮包好。为了美观，事先要对秤杆两端拟包裹铜皮的部位加工，使其直径略小于其余部位，并用钣锉稍作打磨。

6、安装“叨子”、秤盘：秤盘是预制的，将盘上的三根系绳挽结到秤杆大头最外侧的“叨子”上。

7、校秤定星：用“叨子”将秤悬提，秤盘中依次放上不同重量的砝码，在秤杆上测定其距离，以两脚规分割并仔细标出星花位置。

8、钉星花：按照上一步骤所标记的位置用皮带手钻钻出每个小花点，在钻洞中以细铜丝嵌插而后割断、锤实。

9、打磨、清洗：使用钢锉、油石顺纵向对秤杆进一步打磨光滑；给刚做好的秤杆均匀地刷上一层石灰水以去除油污。石灰水自然风干后即用清水冲洗净。

10、秤杆施染着色：楠木秤杆利用其自然的木质颜色即可。红栒子木秤杆则在石灰水清理后刷上一层皁矾液，再晾干；而后均匀地刷上事先调制好的五倍子液，然后再次把秤杆挂起来，使其完全干透，这次一般需要12个小时。

11、修整抛光：待着过色的秤杆完全风干后，对秤杆再进行最后 一次抛光，让秤杆光润、上面的刻度即“星花”更易辨识。

12、辅助工艺：能够完整掌握杆秤制作技术的人还必须具备打制铁秤钩的能力；打制铁钩实际就是铁匠工具，所用煤炉、铁砧、长钳、手锤和大锤等工具设备及其技术均与铁匠相同。

五十年代大称杆是什么木质

称作为量具，对称杆的选材极为严格，特别是大称，那称杆长度超过2米，如果使用过程变形或开裂，直接影响到准确度，所以，一般的称杆用材为质地坚硬，吸水性小的红木，其树种多为枣木,铁力木,楠木和紫檀。

由于上述木材生长缓慢，价格较高，而且采购不容易，所以，很多不良称商以次充优，选用其它杂木代替，导致很多称使用一段时间就称杆变形，木纹开裂，既失去准确度，又容易断裂。

检测称杆的木材最好的方法就是把木材放在水里，木材慢慢沉到水底，就是上乘木材，否则，就值得怀疑。

这个手串是大秤杆子做的，请问是什么木头 10分

很高兴为您解答：　　您这款手串是红豆杉的，是属于国家保护植物，但是市场价并不是很高，一般在50元左右一串。

希望我的回答对您有所帮助。

老称杆一般是什么木？

制作秤杆的木材90%以上都用的是柘木。

“柘木”又名黄金木：这种木材一般细长,强度大。桑科植物，为我国历史上著名名贵木料，大多历史文献都有记载，柘木家俱作为一种历史文化遗存，在中国传统家俱中占有非常重要的一席。柘木和紫檀一样，十柘九空，十柘九弯。柘木生长缓慢，一般15年树龄的柘树芯材也只有手指粗，芯材有黄如金的金丝线，并非年轮线，3-5年才会长成一条金丝线。按生长环境分为“山柘”“本地柘”; 山柘指山上生长的料---如山东一带的料。“本地柘”特指苏北平原地带，土壤中含有特别适合柘树芯材的形成的微量元素，油性大，银光较足，自古就有“本地柘”之说！柘木和榉木一样以苏北生长的材质最好，明清时期工匠选材主选”本地柘“苏北料，至今苏北地区依然是我国最大的柘木家俱的文化区 ---如宿迁市南通市。明清以来苏北地区官宦之家以制作柘木家俱为最贵。凡柘木罗汉床、画案、官帽椅、书橱十之八九出自大户人家，由此上溯到宋、元时期的400多年。另具中药价值，有化瘀止血、清肝明目之功效。在我国多省都有分布。在广西广东等南方原因温暖潮溼适合生长，百年有20-30厘米直径，金丝线也较疏散，一般一厘米的厚度的芯材金丝线1-3条，白皮较厚。江苏一带有分布，由于气候干燥寒冷少雨，所以生长缓慢，百年的柘木只有10-20厘米的直径，金丝线密集，1厘米的料金丝线多达4-8条。木料的颜色和纹理南北也有明显的区别，北方色泽厚重深沉，南方颜色较浅。

帮忙看看这大称杆是什么木材

可以确定草梨木的。

哪位大神知道这是什么木头么？这是一个大称杆子。 25分

看着像枣木

谁帮看看这大称杆是什么木头～

铁力木，没啥价值

500斤秤杆子是啥木做的

大秤的话，一般都是枣木、榆木、檀木等质地坚硬不易开裂的木材，个别小秤有用象牙作秤杆的

500斤的老大秤杆子都有啥木的

我们那用球树做，只要是硬的直的都可以

北方秤杠用什么做的

一般老称杆常用楠木、铁梨木、柚木、杉木、枣木、榆木、檀木等质地坚硬不易开裂的木材，个别小秤有用象牙作秤杆的等

秤杆最上的选择为楠木，楠木制成的秤杆完成后无需上色会自然泛出木质本身的深棕色；大量普及使用的为“红枸子”，取其材质坚强不屈，所有工艺完成后能更清晰地看出深色秤杆衬托下星花泛出的金光。汉族民间更有对秤上星花的说法，无论做什么生意若少给一两就少一颗星，星被认为影响人的寿命，所以就有“秤上亏心不得好，秤平斗满是好人”的说法，这更体现了杆秤在汉族民间深厚的情感基础。

传统杆秤的手工制作工艺：

1、选取秤杆木料：大号秤一般选择楠木，中小号的秤多数使用秦巴山中阳坡所产的“红栒子”木，木材经阴干一年以上，据所要做杆秤的衡量要求，用锯截成适当的长度。

2、刨秤杆：先用正刨根据手工艺人的经验刨圆、达到合适的尺寸，再用反刨将毛刺处清理干净，对秤杆进行初步的打光。

3、定“叨口”两位匠人合作使用墨斗，以线绳在秤杆上弹出几条纵向等分墨线。

4、安“叨子”：气一手持刀从下往上支托秤杆，经过测量在秤杆上找出三个“叨子”的位置；将秤杆固定，在杆身安装“叨子”的部位分别打出垂直的穿孔（曾经用手上的钻子，后用电钻），并试装三个“叨子”。

5、铜皮包焊：秤杆两头需要包铜皮，将预先准备好的铜皮根据所需的尺寸剪裁，将剪裁出的铜皮磙圆，套在秤杆的端头上比对、进行再修剪，接下来用焊锡将铜皮焊接。为方便起见也可使用小钉固定法将铜皮包好。为了美观，事先要对秤杆两端拟包裹铜皮的部位加工，使其直径略小于其余部位，并用钣锉稍作打磨。

6、安装“叨子”、秤盘：秤盘是预制的，将盘上的三根系绳挽结到秤杆大头最外侧的“叨子”上。

7、校秤定星：用“叨子”将秤悬提，秤盘中依次放上不同重量的砝码，在秤杆上测定其距离，以两脚规分割并仔细标出星花位置。

8、钉星花：按照上一步骤所标记的位置用皮带手钻钻出每个小花点，在钻洞中以细铜丝嵌插而后割断、锤实。

9、打磨、清洗：使用钢锉、油石顺纵向对秤杆进一步打磨光滑；给刚做好的秤杆均匀地刷上一层石灰水以去除油污。石灰水自然风干后即用清水冲洗净。

10、秤杆施染着色：楠木秤杆利用其自然的木质颜色即可。红栒子木秤杆则在石灰水清理后刷上一层皂矾液，再晾干；而后均匀地刷上事先调制好的五倍子液，然后再次把秤杆挂起来，使其完全干透，这次一般需要12个小时。

11、修整抛光：待着过色的秤杆完全风干后，对秤杆再进行最后 一次抛光，让秤杆光润、上面的刻度即“星花”更易辨识。

12、辅助工艺：能够完整掌握杆秤制作技术的人还必须具备打制铁秤钩的能力；打制铁钩实际就是铁匠工具，所用煤炉、铁砧、长钳、手锤和大锤等工具设备及其技术均与铁匠相同。

怎样鉴别银元真伪？拜托各位大神

一般北方老称杆常用楠木、铁梨木、柚木、杉木、枣木、榆木、檀木等质地坚硬不易开裂的木材，个别小秤有用象牙作秤杆的等

秤杆最上的选择为楠木，楠木制成的秤杆完成后无需上色会自然泛出木质本身的深棕色；大量普及使用的为“红枸子”，取其材质坚强不屈，所有工艺完成后能更清晰地看出深色秤杆衬托下星花泛出的金光。汉族民间更有对秤上星花的说法，无论做什么生意若少给一两就少一颗星，星被认为影响人的寿命，所以就有“秤上亏心不得好，秤平斗满是好人”的说法，这更体现了杆秤在汉族民间深厚的情感基础。

传统杆秤的手工制作工艺：

1、选取秤杆木料：大号秤一般选择楠木，中小号的秤多数使用秦巴山中阳坡所产的“红栒子”木，木材经阴干一年以上，据所要做杆秤的衡量要求，用锯截成适当的长度。

2、刨秤杆：先用正刨根据手工艺人的经验刨圆、达到合适的尺寸，再用反刨将毛刺处清理干净，对秤杆进行初步的打光。

3、定“叨口”两位匠人合作使用墨斗，以线绳在秤杆上弹出几条纵向等分墨线。

4、安“叨子”：气一手持刀从下往上支托秤杆，经过测量在秤杆上找出三个“叨子”的位置；将秤杆固定，在杆身安装“叨子”的部位分别打出垂直的穿孔（曾经用手上的钻子，后用电钻），并试装三个“叨子”。

5、铜皮包焊：秤杆两头需要包铜皮，将预先准备好的铜皮根据所需的尺寸剪裁，将剪裁出的铜皮磙圆，套在秤杆的端头上比对、进行再修剪，接下来用焊锡将铜皮焊接。为方便起见也可使用小钉固定法将铜皮包好。为了美观，事先要对秤杆两端拟包裹铜皮的部位加工，使其直径略小于其余部位，并用钣锉稍作打磨。

6、安装“叨子”、秤盘：秤盘是预制的，将盘上的三根系绳挽结到秤杆大头最外侧的“叨子”上。

7、校秤定星：用“叨子”将秤悬提，秤盘中依次放上不同重量的砝码，在秤杆上测定其距离，以两脚规分割并仔细标出星花位置。

8、钉星花：按照上一步骤所标记的位置用皮带手钻钻出每个小花点，在钻洞中以细铜丝嵌插而后割断、锤实。

9、打磨、清洗：使用钢锉、油石顺纵向对秤杆进一步打磨光滑；给刚做好的秤杆均匀地刷上一层石灰水以去除油污。石灰水自然风干后即用清水冲洗净。

10、秤杆施染着色：楠木秤杆利用其自然的木质颜色即可。红栒子木秤杆则在石灰水清理后刷上一层皂矾液，再晾干；而后均匀地刷上事先调制好的五倍子液，然后再次把秤杆挂起来，使其完全干透，这次一般需要12个小时。

11、修整抛光：待着过色的秤杆完全风干后，对秤杆再进行最后 一次抛光，让秤杆光润、上面的刻度即“星花”更易辨识。

12、辅助工艺：能够完整掌握杆秤制作技术的人还必须具备打制铁秤钩的能力；打制铁钩实际就是铁匠工具，所用煤炉、铁砧、长钳、手锤和大锤等工具设备及其技术均与铁匠相同。[1

老银元如何鉴别真伪

真假银币的鉴别 时下，收藏各种钱币古玩已成风潮，就清朝及民国银币而言，上到几十万元一枚的珍品，下到价值几元的银毫，仿造的假币无所不有，所用材料也各不相同，让人防不胜防。下面列举真银币及几种假银币的不同之处，略供参考。 真银币为白里透亮，质软，有延展性，撞击时声音清脆悦耳，版面平滑，边道匀称，图文自然大方，且有流通磨损的痕迹。存放于家中的银币有坚硬细密的古黑色，埋入地下的会生些不规则的坚硬绿锈。伪造的黑色及绿锈用沸水煮泡即会褪尽，很容易分辨。 20世纪70年代末，两广及福建、湖南山区所铸锰镍合金假银币几乎遍及全国城乡，此币工艺粗糙，砂眼多，含颗粒，厚薄不匀，较轻，时间略长易变黑但又在石灰墙上又画不出黑色，是唯一会摔碎的假银币。到了20世纪80年代初期，铜镍合金镀镉制成的假币工艺有所进展，图文有较模糊和立体感太强两种，边齿基本匀称但不自然，有锉刀痕迹，无使用磨损及旧色包浆，声音尖高，表层电镀磨去后出现淡**，这两种假币已基本退出市场，但仍有些县城小摊把其当真银币卖。 第三种假银币面世于10年前，材料为镍锌合金，颜色黑亮，发铅黑光，在石灰墙上能反复画出黑线，声音同样尖高，略比铜镍合金沉闷，做工往往有一面较逼真，齿边虽匀称但较生硬，肉眼也能看出些砂眼、斑痕及锉刀加工过的痕迹，目前此币在省城钱币摊还能见到。 近期，市面上又有一种制作较为精良的镍镉钒合金假币，除去少许砂眼，版面较平滑，寡白色略有光泽，音尖、质硬、略轻，立体感太强，图文欠神韵，且有锉痕。 真银压制的伪币最难识别，近年产于广东、湖南一带，银质优良，色偏白，重量基本一致，26-27克左右，因压∑蛔悖 瘢 哐烙心： Γ 叱菥 鹊 蛔匀唬 嘉南喽郧逦 獠涣诵┬砩把郏 梅糯缶倒鄄欤 及讣拔淖炙浣媳普妫 瞻状∏婷娌惶 交 拮匀涣魍?ニ鸬暮奂＜肮啪缮 ? 另一种改字、加字的普通银币往往使有些老手也会一时忘乎所以，即普通袁像币加英文的签字版；加“甘肃”二字及打瑞金产“苏维埃”三字；孙像开国纪念币六角星改五角星及英文和数字错版币等。其实以上银币两个版面本有图文差异，改制方法为先铲去多余的，后焊上点银再刻字。字迹略欠神韵，有刀痕，且会破坏周围版面，洗后涂上水彩绿色较易发现刀痕破绽。 清朝及民国时的假币又大致分为三种：一是银匠凭空臆造币，如慈禧等部分纪念币。二为清末钱币工人后来制作的伪币，其中极少部分原模后铸的倒还有些价值，至于重新雕模压制币，虽然同为纯银所铸，情况则为两码事。此币经过长期流通，有磨损痕迹及旧色包浆，从材料及新旧方面看无法辨认，容易蒙混过关，只能从图案及文字上下功夫了。第三为民国时期民间常见的镀银铜元，**上常见旧时商人用指尖捏着银元，放在嘴边猛吹一下，即置于耳边听声音以辨真伪，如今所镀一层薄银已褪，露出铸工基本精良的黄铜、红铜币，磕磕碰碰且磨损较严重，往往会使人误认为是试铸为数不多的银模铜样币。 现将几种常见的假银币的主要特征介绍如下： 铜版银币：它的形态、大小、图案完全与真银币相似，但它是以铜为主体，图案粗糙，在石头上磨一下，即出现铜的本质，敲击出来的声音尖亮而有哨声。 铅版银币：以铅充银，是外为银皮内夹铅质之银元。其花纹与正常银元无异，但声音较厚、发闷，阴沉而带嗒音，以火烤之，铅即流出。 夹版银币：它的外层包裹两层银皮，银层较厚，磨擦一下一般不易磨出痕迹。这一种称夹心银元，是假银币最为常见的一种。内夹铜、铁、铅等多种成分，其声音实短、沉闷且无转音。 改小银币：严格说来这一种还不算是假银币，只是重量有所减少。这种银币是将正常银元之齿锉平、改小，然后获取细毫碎银。一般只要对照一枚足重的真银元即可判别。 砂版银币：这种银币表面粗糙，图像模糊不清，重量在20克以下，系翻砂版，用力向地上一砸，即刻碎裂，碎裂面呈浅灰色。目前市场上见到的假“袁大头”银元多数属于这一种类型。 洗版银币：亦称洗澡版，是将正常银元以硝酸蚀去一层银，以此窃去一部分银质，其特点是图案模糊或有浮白色，发音微慢，严格说来这也不算是真正的假银币，但重量有所减少，已不足25克，如作为一枚藏品来说，其品相已不完整，收藏价值也就大打折扣。 私版银币：是私人铸造的银元。袁大头币、孙中山开国纪念币、北洋造龙洋币均有之，这种伪钱主要是从台湾的钱币市场上贩运来的，民国时期在海南岛铸造，因此又称做琼版银币。其共同特点是，声音尖高，质量低劣，银的成色不足80％。 镀银银币：表面光滑，图案清晰，精细，成色也逼真，与真银币一模一样，表面镀银的，从形象上与成色上看是难以鉴别的。其重量一般是20———22克，虽然精工细做，但金属的比重无法与真银平衡，所以只要称一下重量就能原形毕露。真银币虽然在流通过程中有所磨损，但不会低于25克（标准重量是26.6克）。 改版银币：这种银币一般收藏爱好者无法用肉眼鉴别，无论敲声或测试银币成色，或看包装均是旧制。唯一方法是依靠高倍放大镜鉴别，细看每个字体的迹缝，是否留有刀痕迹，如有刻刀痕迹就是改刻的。这种做伪的方法是把真银币原有的字体用刀刻或挖掉，然后将特制银字粘贴上去冒充传世银币，牟取暴利。

1.银币的成色是怎么回事?银币之间含银量有差别吗?

答：银币的成色就是指银币的含银量。古代银币含银量出入很大，即使到了机铸币时代，各种银币的含银量也仍然存在较大的差异，这在今天的各种银币目录或钱谱上随处可以找到例子。

2.机铸银币是纯银制作吗?通常情况下它的含银量是多少?

答：不是纯银。近代机铸银币成色差异较大．但含银量一般都在88％-90％之间，个别在85％以下。安庆厂铸造的袁世凯头像银币，有一部分成色低至66％-73％。

3.银币的版别是怎么回事?

答：版式的区别不仅银币有，其它钱币也有。大致上是指同一时期，同一名称，同面值钱币的不同版式。一般情况下表现为文字、图案、齿边等诸方面的不同。另外一些版别上过于微小的差别，被泉藏家称做细目。

4.版别是影响银币价格的重要因素吗？

答：是的。不同版别银币的存世量，决定了不同版别银币价值的差异，这都会在银币的实际成交价上表现出来。

5.品相是怎么回事？

答：品相是指收藏品的完好程度。就银币而言，品相包含着银币的人为磨损、自然磕碰、表面氧化程度等等，是决定银币价格的重要因素。只有在所说的银币为孤品的时候，品相才失去意义。换句话说．只要某种银币存世在两枚或两枚以上，它们之间就存在比较，就存在优劣，品相也就起着重要的作用。

6.银币的包浆是怎么回事？

答：银币的包浆实质上是银币表面自然氧化后所呈现出来的光泽与机理效果。银币表面长时间与大气、水分等物质相互作用，与织物、皮肤等物质相互摩擦，其表面所产生的光泽与机理效果润泽、自然，体现银币质感之美，成为传统银币的审美内涵，被内行称为包浆。

7.银币的包浆对银币的品相重要吗?

答：非常重要。有经验的银币收藏家非常注重银币的包浆，既把它作为鉴别银币真伪的重要依据，又把它作为银币美的重要内容，因此在银币的清洗或除锈的时候，总是慎之又慎，惟恐伤及银币的这层外衣，使银币失去宁静悠远的意趣，损害其审美价值。

8.银币带光是怎么回事?

答：机铸银币铸造时用黄油脱模．银币表面在黄油的作用下氧化形成浅褐色或微蓝色的一层很容易被破坏的原有光泽，成为银币收藏中特殊的审美，这种光泽被称为带光。由于这种光泽很容易保护，因此带光的银币基本上是未经使用的，自然也就弥足珍贵。 带光且未流通的银币，被人们公认为品相最好的银币，这种银币的价值超过不带光同种类同版别银币十倍甚至几十倍。

9.银币的文字有旋转排列的、也有竖行横列的，念法是怎样的呢?

答：一般顺序是上下、右左，顺时针渎的叫右旅读，逆时针叫左旋读。实际上许多银币都存在两种不同的旋读，一般是上为左旋读，下为右旋读。

10.银币的真伪如何鉴别?

答：鉴别银币的真伪各有各的高招。鉴别古代银币与鉴别近现代机铸币也略有不同，但同时又存在许多相通之处。就机铸币的鉴别而言，无外乎以下几个方面：一是大小(包括厚薄)。有些粗制滥造的假银币连大小都没有过关，对于这样的低级赝品。普通爱好者也不难区分；二是成色。与其它收藏品的作伪一样，质地的作伪是极为困难的一环，因为即使作伪者搞清楚了仿制对象的主要成分，他也无法弄清其中微量元素的含量，更不知道这些微量元素如何添加、铸人，而真品的外观却常常决定于这些微量元素，使赝品露出马脚。一般来说，普通的伪造银巾银色略偏黄，而一些档次较高的赝品银色偏白。二是分量。大小做像了,由于成色等原因，分量不定仿得相同，各种传统机铸银币的分且之间虽有一些差别，但确仍有规律可寻，用秤称，真伪立辨。袁世凯头像一元银币，般含银89％，含铜10％，重量为26.86克，而赝品重量一般在25克以下。精于此道的行家，辨别银币真伪，有时候用手一掂，也就心中有数了。惦的功大是长期积累的结果，因为在绝大多数实际交易中，买方往往是没有动秤杆儿的机会的。四是音质音色。因为质地的原因，银币在受外物敲击的时候，会发出不同的声响，为听音辨器提供了便利。 般情况下，真品敲击之下所发出的声音清脆悦耳、通透悠长，而赝品的声音有些短促发闷，有些尖利刺耳，都不自然。五是铸造方式。传统机铸银币是用冲压技术制造的，如果作伪者用翻砂或其他方式浇铸，就会留下蛛丝马迹，要么底纹不平整．要么有翻砂颗粒，细心加上经验，再借助放大镜，总能找出些问题。六是文字图案。主要看是否后持，有无改刻。后铸改刻的最大特点，就在于作伪者无一例外都是以次充好，以平常充珍稀。因此重点观察普品与珍品的差别之处，就是破解这一作伪手段的良方。七是齿边。般情况下，真品齿边清晰、整齐均匀(好些吉林银币除外)，赝品齿边紊乱，混沌不自然。八是整体效果。观察整体效果，是综合诸多因素之后更进一步的审视。如果说上面几条是注重现其形，那么这条就是求其神。从严格意义上来讲，绝大部分赝品充其量不过徒具其形，在真正的行家眼里，都只能是貌合而神离。当然，上面这些辨伪经验，只是一些基本的鉴别理论，而实际操作能力只有在实践中才能获得，涉及眼力实质的许多东西，是只能意会不能言传的。

11。目前机铸银币的作伪大体上有哪些手法?

答：翻砂(浇铸)、挖填改刻、更新开模机铸高仿。其中翻砂、挖填改刻，比较常见，机铸高仿由于设备投资价格不菲，成功率不高，成本实在太昂贵， 一般只在相当等级的银币上才使用。此外，收藏界通常认为修补也是一种作伪，所不同的是前几种方式是在品种和版别上作伪，修补则是在品相上作伪。以上只是一些基本的作伪手法，其实每一种作伪手法都包含着许多具体的作伪技巧。比如许多作伪者受利益驱使，会不辞辛苦，对仿制好的银币进行尸水浸泡。将银币放在动物死尸内保存相当长的时间，使其表面产生接近自然的包浆，以期达到以假乱真的目的等等，作伪手段不一而足。

12。银币如何清洗、除锈?

答：如果银币氧化层锈蚀过重，或表面发黑，就需要及时清洗。传统银币清洗与除锈一般使用弱酸，白醋就比较理想，浸泡时间长短视锈蚀程度、锈迹多寡而定。浸泡过后用柔软的刷子轻轻地洗刷，一般锈迹污渍都能除去。对黏结牢固的附着物，用软刷刷洗不能奏效的情况下，可以用木锥顺着银币图案文字边缘慢慢儿剔除，直到干净为止，剔除银币表面附着物，忌用金属、牙、骨等坚硬物质，以免划伤银币表面，降低银币品相。除锈的时候切忌使用牙膏等研磨剂，在除锈的同时，应尽力保持银币原有的包浆。对一些不影响品相的轻微锈浊，最好连弱酸都不用。目前许多对此认识不深的银币爱好者，恨不得把自己辛辛苦苦收集到的古旧银币，洗得如刚发行的纪念币一般。这等出力不讨好的劳作，完全损害了古旧银币温润典雅之美，在洗白银币表面的同时，差不多将银币的价值也洗白了。

13。银币如何保养?

答：主要是防潮，避免氧化加速；防磨损，以免损坏品相。现在存放机铸银币的通常做法，是将银币用面巾纸包好，再用盒子装起来，既防潮湿，又防碰撞划伤。市场上有专门存放银币的盒子、透明塑料的大约十几二十元钱一个，纸做的简易封套则很便宜，同样可以起到一些保护的作用。银币存放好了还必须经常检查，防止发生意外的损伤。