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2024-08-14 00:03:45

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求辩讥与高阳公主的故事?

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唐代

高阳公主是唐太宗的第十七女，年龄与辩机相仿，特受太宗钟爱，因此骄恣无忌。她下嫁给名相房玄龄的少子房遗爱。房遗爱也因高阳公主得宠之故，特受太宗的优礼，远过于其他的女婿。

辩机

玄奘法师最早的一批译经助手中，辩机以其高才博识、译业丰富，又帮助玄奘撰成《西域记》一书而名噪一时。此后却因与唐太宗之女高阳公主私通，事发死于非命，而被讥为*僧、恶僧，名列正史，千百年来受到正统封建士大夫的口诛笔伐。但也有一些学者十分赞赏辩机的才华，对他因一女子之累而早死十分惋惜。所以在佛教史上，以及在中国古代史上，辩机是一位功罪难评，聚讼纷纭的人物。到底他是功大还是过大，且让我们把他的有关事实介绍出来，读者自己去分析评说。

辩机的家世和详细履历，今已难以详考。这是因为他获罪之后，僧传不敢为他立传，其他文献也尽量对他的事迹避而不提造成的。但据一些零星的记载，我们对他的生平还可以得到一个大概的认识。

据他在《西域记》卷末的《记赞》中自述，他少怀高蹈之节，15岁时剃发出家，隶名坐落在长安城西南隅永阳坊的大总持寺，为著名法师道岳的弟子。后来道岳法师被任为普光寺寺主，辩机则改住位于长安城西北金城坊的会昌寺。十余年中潜心钻研佛学理论，至贞观十九年(645年)玄奘法师回国在长安弘福寺首开译场之时，便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一。是时辩机的年龄约当26岁。

与辩机同时入选为缀文大德的另外8人是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明浚、终南山丰德寺沙门道宣，简州(治所在今四川简阳县西北)福聚寺沙门靖迈，蒲州(治所在今山西永济县西)普救寺沙门行友，栖岩寺沙门道卓，豳州(治所在今甘肃宁县)昭仁寺沙门慧立，洛州(治所在今河南洛阳)天宫寺沙门玄则。9人皆为一时上选，而辩机、道宣、靖迈、慧立4人名声特著，因为他们除了参与译经之外，都另有史传著作行世。例如辩机编撰了《西域记》，道宣著有《内典录》、《续高僧传》，靖迈著有《古今译经图记》，慧立则有《大慈恩寺三藏法师传》，不但功在释氏，且为一般士人所喜读而乐道。

辩机最年轻，风韵高朗，文斐然，尤为俊异。他在玄奘译场中担任缀文译出的经典计有《显扬圣教论颂》1卷，《六门陀罗尼经》1卷，《佛地经》1卷，《天请问经》1卷；又参加译出《瑜伽师地论》要典，在100卷经文中由他受旨证文者30卷，足见他才能兼人，深受玄奘器重。

《西域记》一书，是玄奘奉唐太宗的诏命撰著的重要著作。此书记述玄奘游历西域和印度途中所经国家和城邑的见闻，范围广泛，材料丰富，除大量关于佛教圣迹和神话传说的记载外，还有许多关于各地政治、历史、地理、物产、民族、风尚的资料。当时唐太宗怀着开拓疆域的大志，急切需要了解西域及其以远各地的上述情况，所以初与玄奘见面，便郑重地嘱他将亲睹亲闻，修成一传，以示未闻。玄奘见太宗如此重视，不敢怠慢，特选自己最所倚重的辩机作撰写此书的助手，将自己游历时记下的资料，交给辩机排比整理，成此巨著。此书问世后，影响极大，致使一些同类著作相形见绌。如隋代吏部侍郎裴矩所撰《西域图记》、唐初出使西域的王玄策所撰《中天竺国行记》，唐高宗时史官奉诏撰成的《西域图志》，今皆不传，唯独《西域记》流传下来，备受中外学者的珍重。这固然由其书内容丰富所决定，也与它的文优美有关。

辩机仪表堂堂，才华横溢，使他深受师傅的赏识，同侪的爱戴，却也因此而招惹了是非，以致杀身之祸。事情的起因，在于他不幸遇见风流放荡的高阳公主，被迫与她发生了暧昧关系。

有一次，高阳公主与房遗爱带着大批随从，到郊外打猎取乐。其时辩机所住的寺院恰巧就在猎场附近。高阳公主驰猎之暇，进寺游览歇息，得见辩机，一下子就迷上了他的风。交谈中又见这位伟岸倜傥的年青僧人吐辞高雅，见识广博，更增爱慕情愫。于是立即吩咐将自己的华贵卧具搬至寺中铺设，并具盛馔邀辩机对酌。另外派两位女子服侍房遗爱到别处歇宿。迫于公主的*威，房遗爱敢怒而不敢言，辩机一时糊涂，也曲与公主周旋。当晚，辩机便与公主同房共枕。从此之后，一发难收，两人时相过从。公主私下赠给辩机的服玩、珍宝、财帛，价值巨亿。

但高阳公主的情欲，并非得一辩机就可满足。此后她又先后与僧人智勗、惠弘，道士李晃、高医私通。在物质上和权势上，她也是欲壑难填。房玄龄一死，她就怂恿房遗爱与哥哥房遗直分家折产，自立门户，反过来向太宗诬告房遗直不守礼法。太宗调查出事实真相，严厉地责备了高阳公主，从此对她的宠爱稍弛。高阳公主不反省自己的过错，反而心生怨望，并进一步恣行不法，由是引起了执法官员的注意。御史官发现了高阳公主与辩机的暧昧关系，借口劾盗，搜查了辩机的住所，搜出了公主赠给辩机的金宝神枕。在严刑面前，辩机供出了与高阳公主私通及接受公主馈赠的实情。太宗十分震怒，下令腰斩辩机，同时杀戮奴婢十余人。时在贞观二十二年(648年)七月房玄龄已卒之后，贞观二十三年五月唐太宗驾崩之前，辩机约莫30岁。

一位前途无量的学问名僧，在风华正茂之年，因迫于无行公主的*威，亏却德行，惨遭殊死，时人莫不为之暗暗惋惜。碍于的体面和尊严，当然无人敢于公开为他吊唁哀悼，只有他的生前友好，在有关记载中用委婉曲折的笔致，提到他当年译经撰文的功业，稍稍寄托对他的哀思。例如道宣在《内典录》和《续高僧传·玄奘传》中，一再提到辩机参与玄奘译场，担任执笔、录文之役。这两书皆作成于辩机被戮之后十几年，本可避而不提辩机名字，但道宣题之至再，显见他追怀往事，耿耿思念之情难以抑制。

唐贞观末年，在长安街上抓住一名小偷。这件事虽微不足道，但所缴获的赃物却非同一般，那是一个镶金饰银、艳丽夺目的女用豪华玉枕，绝非一般人所用之物。经过严厉的审问，小偷招供，玉枕乃从弘福寺内一个沙门的房间里偷出来的，这个沙门就是辩机和尚。

关于辩机的经历、俗名、出生地、家世、父母等，无人知晓。只是在《西域记》的卷末语中，有辩机稍作自我介绍的谦词，说他继承远祖隐逸之士的血统，自小怀着高操的志节，专心学问。15岁时，出世为僧，在大总持寺作为道岳法师的弟子。贞观19年正月，唐玄奘得到御准，在弘禅寺院译经。从事译著的缀文大德九人中，最有名的就是长安会昌寺的沙门辩机。辩机当时只有26岁，已经以渊博的学识、优雅流利的文而知名了。因此获选为唯一撰写《西域记》的高僧。偷盗案发时，辩机正在弘福寺从事他的译经工作。

如果小偷盗去的是香炉或文具，就不会有人怀疑，但豪华艳丽的女玉枕头却和高僧没有一点关系。御史台立刻召辩机询问。起初，辩机态度强硬，坚不吐实，但在巧妙而又严格的审问下，终于无法隐瞒，坦白说出这是高阳公主亲自赏给他的东西。事情既然关系到唐太宗的爱女高阳公主，问题就不简单了。官方经过调查，很快就知道了，高阳公主下嫁房玄龄之子房遗爱后不久，即和辩机发生了密切关系，而且已经持续八九年之久了。

说到房遗爱，他和以学识、识才知名的父亲不同。从小讨厌学问，却有一身蛮力。他借着父亲的威势，成为唐太宗爱女高阳公主的丈夫，因此被封为右卫将军，得到了比其他驸马都尉优厚许多的待遇。只有蛮力的房遗爱，在儒教风行的国度里，等于是不学无术；骄傲、年轻有魅力的高阳公主，对他根本不感兴趣。从一开始就很不满意，从懂事起，高阳公主没有受过指责，在任性、奢侈中长大，但对于一生中最重要的婚姻，却只能由父皇和重臣们安排决定。对象不是功臣，就是他们的子弟。公主，不外是给功臣的一件奖品而已。即使目空一切的高阳公主，对父皇决定和选择的对象，不喜欢，也不能反对。高阳公主气愤之余，从结婚那天起就不接纳丈夫。

婚后不久的某一天，公主和丈夫到长安郊外的公主领地打猎。当时的辩机，住在一处无名的草庵里，正在用功读书。公主累了，想休息休息，房遗爱和侍从就带着公主到草庵这里来，贵人突然造访，辩机放下一切，急急出来招呼。公主见到这位年轻的僧人，立刻两颊绯红。虽然，辩机穿着粗布衣裳，仍然可以看出他的英俊和饱有学识。敏感地察觉出公主感情变化的辩机，也突然陷入一般男女的烦恼之中，在荒野破旧的草庵里勤奋向学，突然出现了丽如牡丹的年轻贵夫人，用热情的眼光凝视他，这对辩机来说，正如女菩萨显现，来拯救他年轻人的烦恼。当时他只有二十一二岁左右，公主大约是十五六岁。

随从和宦官、宫女们，把携带的帐床等用具，抬进草庵。公主将辩机召进去，两人立刻就任欲火烧身了。这时房遗爱象对女主人尽忠的良犬，怕这件事泄露，以其他随从妨碍"公主休息"为名，全部斥退。自己担任护卫。此后，在房遗爱的护卫下，公主和辩机继续幽会。公主为了报答房遗爱的合作，特别送他两名年轻、美丽的侍女。他们之间生活得很好，两人还彼此互相同情。

公主陶醉在女人的幸福里，她美丽的容貌不需胭脂就散发出玖瑰色的红晕，眼睛闪烁着艳丽的光泽。虽然，这是有夫之妇与犯女戒的憎人所做出的不可宽恕的偷情，但对高阳公主来说，是有生以来第一次恋爱，是使身心都变得生动、兴奋的青春之恋。正因是不可告人的恋情，情火也更为炽烈。继续幽会之后，辩机便感到烦恼多于欢乐，万一事情被揭穿，怕影响学术抱负，使他非常苦恼。但是，一旦与公主相会，美丽的女菩萨的热情，便使他身心皆醉，为此，他宁愿受地狱之苦刑。事后，心理矛盾，又使他痛苦不堪。

被选为无上光荣的译经者，对辩机而言，是心中矛盾的一大救星。他要借这个机会摆脱烦恼，专心致力于这项伟大的工作。在译经的工作中，他比年长于自己的大师们，负责更多的部分，更特别被选为《西域记》的撰写人。就算辩机英才卓绝，如果精神仍为偷情分散，是没有办法完成这项伟大的工作的。高阳公主虽然满怀热情，但为了情人的光荣使命，也只好退让了。公主把玉枕交给辩机，泪水盈盈地看着自己所爱的男人说："真的，这只是暂时的忍耐，如果从此不能相见，我实在无法忍受，在我们相见之前，就把这个枕头当作是我，每天晚上抱着它吧！"没料想，玉枕却成了的凭证。御史公的奏文送到唐太宗的手里，太宗怒发冲冠，咬牙切齿，立刻下诏，将辩机处以腰斩的极刑。腰斩，就是把赤裸的罪人放在大木板上，从腰间斩成两段，这恐怕是世界上最凄惨的极刑了。

刑场设在长安西市场的十字路口，那里有一棵古老的柳树。围观的群众听说这一次能看到难得一见的腰斩极刑，个个兴奋异常。而且，罪人又是平时高傲神气的佛憎，30岁左右就被视为高憎俊才，居然和天子的千金又是有丈夫的女人偷情破戒的和尚。这就更撩拨起他们如过年过节般的兴奋。当时的佛教以大乘为主，且仅属于知识阶层，是贵族文化的一部分。对一般民众来说，过分高雅、难解。为求生意兴隆，全家平安或治愈疾病，一般市井小民们都依靠道教或道佛混淆如巫术一般的稀奇古怪的东西。民众对于身份高的人有悲惨的结局，时常报以掌声，以发泄平时的怨气。辩机处刑时，汹涌而来的群众不断吼叫、揶揄、嘲笑，担任刑场警卫的士卒，几乎喊破了喉咙，忙着整顿秩序。深受玄奘、道宣等其他大乘佛教界高僧期许的才俊，年轻而有学问的僧人辩机，在群众的怒骂和嘲笑里，受尽难以名状的地狱之苦，在惨叫声中断气。

辩机处死后，高阳公主的奴婢数十人被处斩刑，表面上对公主和房遗爱没有处罚，却无限期地禁止公主入宫。公主几乎快发疯了。她把自己关在卧室里，不许任何人进去，拒绝吃东西，揪发捶胸，咬破衣服，如疯狂的女鬼，日夜嚎哭。公主所以没有随辩机之后自杀，也没有真正发疯，为的是心中充满对父皇的憎恨，有一天，一定要向父皇报复。这种如鬼般惨厉的决心，才使公主活了下去。不久之后，公主停止了蛰居生活，为了复仇而活着。她的相貌已没有了往日的影子，丰满的脸颊已消瘦，原来洋溢着幸福光泽的瞳孔，如今充满了阴冷凶暴的光芒，时而象鬼火一般闪过，以前的高阳公主已经随着辩机消逝了。

梦幻西游武器

枪矛

枪矛为轻灵与威武的结合，以灵动迅捷著称，不以力取，威势逼人。

适用角色：神天兵，龙太子。

武器名称说明装备等级

红缨枪白腊木制成的枪杆，柔韧有弹性 0

曲尖枪用上等合木，枪尖九曲，是常用的兵器 10

锯齿矛枪尖三陷三突，枪杆红绸缠绕，彩缨闪动令人眼花了乱 20

乌金三叉戟玄铁长枪，头部以乌金打造，气势如虹 30

火焰枪以火焰状的精铁代替枪缨，焰缘锋利无比 40

墨杆金钩乌金铁杆，枪尖粗大且制有金色的粗大倒钩，威猛无比 50

玄铁矛枪头玄铁制成，宽大沉重，可刺可砍，威势不可挡 60

金蛇信神木制杆，弯曲似蛇形，金枪透甲，腥红双叉似金蛇出信 70

丈八点钢矛通体百精纯钢，如天雷击落、蛟龙出海 80

暗夜通体鸟黑,极细的枪尖无形中直抵咽喉,如暗夜中引魂之手 90

梨花锋刃五裂似梨花绽放,粉红的枪缨银白的枪,尽显潇洒风流 90

霹雳以万古溶岩之火锤炼，枪杆似古树盘结，枪尖似雷霆霹雳 90

斧钺

长柄的武器，头部沉重，自有一股威猛刚烈之势，力量与霸主的最好象征。

适用角色：巨魔王，虎头怪

武器名称说明装备等级

青铜斧以硬木和青铜制造的大斧，是常用的兵器 0

开山斧铁铸的巨大战斧，沉重无比，力大者用以开石裂碑 10

双面斧两面均制成半月状锋刃，双面制敌，力猛势强 20

双弦钺铁杆黝黑，银月如弦，舞动时眩人眼目 30

精钢禅钺精钢打造，环随舞动，铿锵入耳，震人心魄 40

黄金钺以华丽的黄金装饰,使其更加沉重威猛,金光起出血光飞溅 50

乌金鬼头镰乌金打造的巨镰，透出森森鬼气，令人不寒而栗 60

狂魔镰沉于万魔之地，染魔性，映魔心，挥之即魔瘴四起 70

恶龙之齿寒钢为柄，龙齿为刃，风过龙鸣，摄破敌胆 80

破魄集艳日与阴月之精华，挥舞如日月同晖，中者形神俱灭 90

肃魂吸取无尽黑暗之气，肃清无规、无序、无章之魂 90

无敌斧杆以千年古木之根打造，盘桓虬曲 90

剑

剑走轻灵，简洁而又具风度的兵器，素有“百兵之君”之称。

适用角色：逍遥生，剑侠客

武器名称说明装备等级

青铜短剑青铜制成，上铸有简单的图案纹饰，初学者练习常用 0

铁齿剑铁制的短剑，边缘带齿 10

吴越剑吴越之地产名剑，极其锐利 20

青锋剑剑长三尺，用起来方便灵活，是常用的兵器 30

龙泉剑精铁铸造，又以龙泉之水淬制，上刻青龙。其利无比 40

黄金剑真金铸脊，精钢淬锋，其光灿烂夺人眼，魔障远避不及 50

游龙剑剑体九曲如龙形，覆鳞片，手弹其锋刃鸣如龙吟 60

北斗七星剑精炼白金之铁铸造，有北斗七星之纹饰 70

碧玉剑以寒冰碧玉制成,剑身如竹节,刚硬无比,难得的奇珍之物 80

鱼肠上古名剑，细短柔软，可入鱼腹 90

倚天上古名剑，雾中山神铁所制，剑光如电，切金如泥 90

湛卢剑身宽大，湛然如墨，骨锻其脊，血淬其锋，成绝世剑 90

双短剑

轻灵小巧的双兵器，挥舞细致绵密，滴水不透。

适用角色：英女侠，飞燕女

武器名称说明装备等级

双短剑青铜制的双短剑，制造简单，是练习常用的兵器 0

镔铁双剑铁制双短剑，轻巧实用 10

龙凤双剑双剑剑身一刻龙纹一刻凤饰，可同入一鞘 20

竹节双剑精钢制成，剑身似竹节般伸长 30

狼牙双剑剑身向前方密布粗长的狼牙锯齿，令人胆寒 40

鱼骨双剑剑身似鱼骨，长满倒钩刺 50

赤焰双剑剑身赤红，齿如焰苗窜动，有一股刚烈之势 60

墨玉双剑体寒冰墨玉所制，暗光流动 70

梅花双剑千年古木所制，剑似梅枝 80

阴阳赤阳之铁成阳，玄冰之玉成阴，两仪相生，气韵非凡 90

月光蛟洁如白玉，清明如月光 90

灵蛇千年寒冰碧玉制成，通体碧绿，剑出似灵蛇出洞 90

飘带

丝带已经摆脱了兵器的外观，在轻灵与飘逸中展现蔓妙的身形与变化的招式。

适用角色：舞天姬，玄彩娥

武器名称说明装备等级

五色缎带五色蚕丝织成的彩缎 0

幻彩银纱上等蚕丝与银丝混织成的纱带 10

金丝彩带金丝与彩缎编成的丝带 20

无极丝天地无极尽收于其间 30

天蚕丝带以名贵天蚕丝制成，可通生命之灵气 40

云龙绸带绸如云彩，龙隐其间 50

七彩罗刹用各式丝绸编织而成的丝带 60

缚神绫丝带可紧可松，传言可缚神灵 70

九天仙绫存于九天，吸日月玄灵 80

彩虹以七彩天蚕丝制成，似天边彩虹 90

流云流光溢彩，似天边云彩幻生幻灭 90

碧波聚海之灵气，碧波起，天地清 90

爪刺

锋利的爪剌透露出一股魔性，让人不敢忽视。

适用角色：狐美人，骨精灵

武器名称说明装备等级

铁爪镔铁制成的铁爪 0

天狼爪天山雪狼之爪，锐利无比 10

幽冥鬼爪精钢打造，饰以冥文，透出森森鬼气 20

青龙牙龙牙状的尖刺，可以透入坚固的衣甲 30

勾魂爪状似银勾，夺命勾魂 40

玄冰刺吸玄冰阴寒之气，可以直透骨骸 50

青刚刺寒刚玉所制，坚硬无比，可断金 60

华光刺百炼纯钢打造，华光刺目 70

龙鳞刺金色似龙鳞的针刺 80

撕天天如幕，白光起，破九重天 90

毒牙恐惧，只有经历无尽虚空中袭来的毒牙才知其真意 90

胭脂血红的颜色，胭脂的香气，将缤纷的灵魂凝结为黑白 90

暗器

暗器属于一类比较特殊的武器，不象其它武器那样需要佩带在身上，而是放在物品栏里，通过在战斗中当作道具来选择使用。暗器具有耐久度属性，使用后耐久度会减少，耐久度为0时会消失。

武器名称说明基本伤害

飞刀普通的暗器，刀口锋利

命中+10，装备等级1，耐久度100 10

飞蝗石普通暗器，但如果使用熟了，非常得心应手

命中+20，装备等级1，耐久度100 20

铁蒺藜形似蒺藜的铁制暗器

命中+30，装备等级1，耐久度100 30

无影神针著名暗器，特点为伤害力较大且极不易防范

命中+40，装备等级1，耐久度100 40

含沙射影传说中的暗器，扣动机关，万针齐射，非常难防

命中+60，装备等级1，耐久度100 60

回龙摄魂镖名暗器，发出时阴风阵阵令人防不胜防

命中+70，装备等级1，耐久度100 70

寸阴若梦来自阴府的暗器，甩出时带动惨惨阴风

命中+80，装备等级1，耐久度100 80

魔睛子魔王妖王所用的邪恶暗器，会自动最踪攻击目标

命中+90，装备等级1，耐久度100 90

顺逆神针此暗器中后不易取出，极为厉害

命中+100，装备等级1，耐久度100 100

扇

纸扇轻摇，正是潇洒的象征，代表持有者高雅的气质风度。

适用角色：逍瑶生，龙太子

武器名称说明装备等级

折扇普通的纸扇改装而成，可以此练习最基本的使扇方法 0

铁骨扇铁制的扇骨会对敌人造成较大的威胁 10

精钢扇精钢制的扇骨，可以格挡锋利的兵器攻击 20

铁面扇连扇面也用铁片构成，更易格挡，晃动可出声，乱敌耳目 30

百折扇用非常多的扇骨，扇面百折，非常坚固 40

劈水扇挥舞之下可使狂风止，水断流 50

神火扇神面用红绸制，此扇动则似神火四起，使敌人心不能宁 60

阴风扇扇骨玄冰制，阴风习习，让人不寒而粟 70

风云雷电气势勇猛的大型折扇，扇开似风云突变，扇出似雷鸣电闪 80

太极包容太极于其内，博天地之灵气 90

玉龙白玉制的扇骨，优雅灵巧，似白龙出海 90

秋风一纸折扇，荡平天下事，一缕秋风，吹尽凡尘心 90

魔棒

短小而华丽的小型短棍，自然流露出其神秘魔幻的本质。

适用角色：玄彩娥，骨精灵

武器名称说明装备等级

细木棒看似细小却有不小的威力，可以当作兵器防身 0

金丝魔棒棒身缠以金丝，显得华丽 10

玉如意细长的白玉棒，白玉使魔棒能力得到加强 20

点金棒华丽的蛇形棒，相传作法之人常用其点石成金 30

云龙棒棒身九曲，似云龙腾跃 40

幽路引魂通体乌黑，引魂归冥 50

满天星棒头细密的镶嵌了无数宝石，闪闪发光，似满天星辰 60

水晶棒通体以水晶制成，棒头镶嵌了纯净的水晶球，灵光闪闪 70

日月光华棒端有日月神珠，半黑半白，收太极其内，五行其间 80

沧海静如海之渊深博从К动似海之激荡翻腾 90

红莲碧杆红莲，阅众生相，度众生孽 90

盘龙身若九曲盘龙，口吞八卦金珠 90

锤

双短柄锤，重型的锤自然的流露着霸气，天神与力士的象征。

适用角色：神天兵，虎头怪

武器名称说明装备等级

松木锤松木质轻，制成的锤主要作练习用 0

镔铁锤镔铁打造的锤是价廉而常被用的兵器 10

八棱金瓜锤似金瓜，八棱突起，是实用的战锤 20

狼牙锤锤面密布狼牙细齿，杀伤力不可小视 30

烈焰锤锤面上制造了不少火焰波浪一般的锋刃，可怕的武器 40

破甲战锤精钢打造的巨型战锤，上布粗大的尖齿，可破甲裂碑 50

震天锤寒钢制成的锤头巨大沉重，一击之下威势震天 60

巨灵神锤巨灵神所用神锤，锤似流星，非凡力可举，可挡十万天兵 70

天崩地裂静似天柱巍巍，动则天崩地裂 80

八卦八卦其间，太极天成，天地造化，混沌无常 90

鬼牙以万炼钢，合猛鬼牙，噬三界 90

雷神一击天地轰鸣，再击电光四起，三击万物俱灰 90

鞭

短柄长鞭，灵动、活泼中透露出威势。

适用角色：英女侠，狐美人

武器名称说明装备等级

牛皮鞭用牛皮制的皮鞭，很容易得到的练习用品 0

牛筋鞭以上等牛筋制成，弹性极佳，抽之有破空之声 10

乌龙鞭以鲨鱼皮制成，表皮毛糙，极其坚韧 20

钢结鞭以细钢环联结起一个个钢条，柔中带刚 30

蛇骨鞭结似蛇骨，环环相联，抖动时骨节相撞，噼啪作响 40

玉竹金铃由玉制的竹节联结而成,节间缚着金铃,铃随鞭动,声声悦耳 50

青藤柳叶鞭深山古藤制成，上缚柳叶刀片，刀光闪动，杀气逼人 60

雷鸣嗜血鞭管节空洞，银钩闪闪，挥动时隐隐有风雷之音 70

混元金钩混元钢索之上缚有金钩，追命勾魂 80

龙筋以恶龙之筋制成，挥舞若龙腾 90

百花龙藤塑其筋，百花其上，集仙灵之气，香飘四海 90

吹雪鞭上石晶经千年生长，成雪花密布，映日月之光 90

环圈

弯曲的锋刃紧贴着手背，出其不意，灵动玄妙，几乎已和角色融为一体

适用角色：飞燕女，舞天姬

武器名称说明装备等级

黄铜圈黄铜制的环圈，握手处缚上丝线，是常用的兵器 0

精钢日月圈精钢打造的圆环，外缘锋利 10

离情环乌金铁环，通体乌黑，似悠悠离情 20

金刺轮由多片精铁打造的极薄的锋刃组成，刃口白光闪闪 30

风火圈钢制的边缘有似火焰般的刀锋 40

赤炎环环边有锯齿，如太阳之火焰 50

蛇形月划动时锋刃似盘卷的黑蛇，令人防不胜防 60

子母双月锋刃似弯月一般交错，可四面制敌 70

斜月狼牙青玉制成，锋似狼牙 80

如意白玉制成，光滑清丽，如意随心 90

乾坤集天地乾坤之灵，可制万物 90

月光清明无暇，似映月之光 90

刀

厚背重型刀，宽大威猛，自有一股威势流露出来。

适用角色：剑侠客，巨魔王

武器名称说明装备等级

柳叶刀形如柳叶的细弯刀 0

苗刀苗疆常用的兵器，极细极尖锐 10

夜魔弯刀精钢制成的细弯刀，刀背密布细齿如夜魔之牙 20

金背大砍刀刀身挺直，以黄金镶背，刀道沉猛 30

雁翅刀刀背布满粗大的锯齿，上挂银环，铿锵入耳如雁过九天 40

破天宝刀刀光八面，劈风破天 50

狼牙刀精钢打造，刀背密布狼牙锯齿 60

龙鳞宝刀百练寒钢打造，以龙鳞装饰，身份的象征 70

黑炎魔刀刀身透出森森鬼气，有着摄人心魄的魔力 80

冷月夜清冷，月露眉尖，笑引幽冥路 90

屠龙上古神兵，宝刀屠龙 90

血刃血红的刃，血红的光，以血洗天地 90

100级以上的有：

枪矛

刑天之逆上古破坏神刑天出世之时，必应地上劫数。劫有五种，分为天兵火水土。此为他应兵劫出世所持之武器。形长两丈，刃如月牙，锋似寒星，身雕百龙蟠纹，挥舞只欲搅碎银汉，号为枪中霸君。

五虎断魂出如虎奔，刺如虎爪，扫如虎尾，锁如虎噬，声如虎啸。使敌人魂断胆破，不战自溃。此谓之“五虎断魂。”有枪中王者之气。

飞龙在天此枪掷出可在空中化为一条飞龙，从万丈高空中俯冲而下，将敌人撕成碎片。曾为文殊菩萨降妖密宝，如今幻化为一杆金龙宝枪。

斧钺

五丁开山上古蜀国有力士五人奉命凿通群山，见一大蛇尾在洞外，乃曳之出，其身长数十里，惊讶间，山崩，五丁与蛇俱死，遂化为神斧，执之者有开山之力。

元神禁锢为阴司轮转王司过之宝物。若地府中有鬼仙犯下大恶，即以此物拟其头，立将元神一吸而尽，再无转生可能。仔细看其刃缘，可照见无数痛苦鬼脸。

护法灭魔为佛门中护法之武器。柄乃是吴刚所伐月宫桂树之枝，鲁班雕刻。斧乃是老君以千年玄铁在八卦炉炼化而成，上有佛门梵文，妖怪见之退避三舍。

剑

魏武青虹通体青亮如玉，长八尺有余，传说能在千里之外取人首级，吸血如虹。曾为魏王曹操配剑，曹死，遂失传。不知为何又重现江湖。

灵犀神剑此剑长有七寸，有鼻有眼，与主人心有灵犀。平常藏于宝葫芦内，如果主人有令，则出三丈白光扣住敌人泥丸宫，斩仙魔鬼神怪如草不闻声。

四法青云上有符印，分别为地，火，风，水四字。挥舞时候天昏地暗，火蛇狂舞，飞沙走石，龙腾海啸。

双短剑

金龙双剪传说乃是一对金龙所化，头并头如剑，尾交尾如股。从半空中呼啸而下，一绞之力无人能挡。

连理双树一对痴情男女坟前精魂所化双树，攀枝连理，象征在世虽不能合枕，来世愿永无分离。以此木为剑，因至情贯其中，也可成绕指柔，也可以断金玉。

祖龙对剑三国时蜀帝刘备所用双剑。据说一为白龙所化，一为赤龙所化。白龙乃是秦皇，赤龙乃是汉祖。执之者当有九五之尊。

飘带

秋水落霞 “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 ”此带乃是天女掬长空之色，染落霞之艳织成。展开绚烂无比，使人俗念顿消，心无点尘。

晃金仙绳此物可随主人意，捆住神仙魔怪，捆住之后，令其不能再施展变化之术。而且此绳坚韧异常，火烧刀砍不断。

此最相思 “道是无情却有情，从来最苦是相思。”此物乃是太虚幻境警幻仙子敕令还情债之物。缠住之后，至死方休。尔虽有金石心，也顿为绕指柔，神仙也难逃此物。

爪刺

九阴勾魂爪有九刺，阴寒冷酷，破颅勾魂，使正道名门闻名色变。为地藏王所得，将要销毁，不知何人盗出又重现江湖。

雪蚕之刺此是昆仑山上雪蚕身上的毒毛，非常坚硬，穿犀牛皮如针穿薄纱，瞬间透入，刺中之后，使人身中热毒，如在灼热地狱之中。

贵霜之牙此物传说是天竺国千年神象之牙所雕刻而成，纯如傅霜，又有神象法力贯注其中，具有神秘的威力。

扇子

画龙点睛本来是一把普通的折扇，只因张僧繇在上面画了条神龙，并点上了眼睛。此扇挥动的时候就隐隐有风雷之声，云雨之气，展开则有神龙奔出。

秋水人家此扇面上不知何人所画的《秋水人家图》，出神入化，栩栩如生。更加奇异的是，展开居然可以进入其中，游山玩水，真是身临其境。看来上面有道家仙法无疑。

逍遥江湖拿此扇行走江湖，有福祸凶吉可预先知晓。据说是钦天监台正先生袁天罡将他的奇门妙法写在上面，才使得此扇有逍遥的美名。

魔棒

降魔玉杵乃一块绝世好玉雕刻而成，杵头刻有仙家符咒。拿在手中，轻如鸿毛，打在人身上，重如泰山。

青藤玉树这是一件完美的艺术品，翡翠雕刻成的藤蔓缠绕在碧玉雕刻成的树干上，一朵红宝石雕刻成的鲜花正在怒放。有谁知道它还是一件仙家的妙宝，除魔的利器。

墨玉骷髅此魔棒上镶嵌着一个刻画精美的墨水晶骷髅，使它流露出神秘的死亡气息。看来这件兵器跟地府有很深的渊源。

鞭

游龙惊鸿此鞭舞动矫如游龙，翩若惊鸿，宛如活的一般。有人认为必然是因为仙家点化的功效。

仙人指路此鞭奇异之处在于打斗之时会自己寻找敌人弱点，或攻或守，或点或缠，如仙人指路飘忽不定，变化万端。又如灵蛇狂舞，使人眼花缭乱。

血之刺藤此鞭遍体生有倒刺，散发黑色邪气。传说打斗之时如巨蟒将敌人缠住，倒刺嵌入敌人体内，吸食其血肉。

环圈

别情离恨乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。这种感情是黯然消魂，永恨伤心的。所以有人制作了同心永结环，象征永不分离，在别离之后把玩，却更加伤感。

金玉双环一为金环一为玉环，佩带起来铿锵作响，祥光袅绕。定然是受到福神的祝福，才能有这样的灵气。

九天金线此物套在手上，金光闪闪。圈飘金线，声音清越，守中有攻，刚柔并济。使敌人不知所措。

刀

偃月青龙此是三国时关公所用心爱配刀，传说刀柄乃青龙所化，刀身如半月，锋利无比，在百万军中取上将首级如探囊取物。关公死，刀柄不知去向，唯余此刀身。

晓风残月迅如晓风，刃如残月。此非中土之物，乃是海外大食国宝刀。上面据说蛩伏着能实现愿望的神仙，如何召唤还是个秘密。传说是海外魔术师的发明。

斩妖泣血此刀乃是名匠半生心血所沥而成的宝刀。传言他妻子被妖魔所害，所以将满腔愤怒与复仇欲望倾注于此刀之中，扬言谁能为他复仇，他便以此刀相赠。

锤

混元金锤锤按六道之纹，柄接阴阳之气，持之者自有五行造化，诸天看护。

九瓣莲花此锤乃仙池中的一朵婷婷玉莲，花开九瓣，蕊露金蓬。不知道被谁来，炼为兵器。虽然已过五百年，依然盛开如新发。

鬼王蚀日斩魔王之头为锤，隐隐发出邪气使日月无光。执此物则将与魔神签定契约，便能拥有魔王之怪力。

男的戴观音还是佛

问题一：男人带观音还是佛在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，属相的不同守护神也不一样，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。守护神主要是命里面缺少什么补什么，佩带者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。

狗年、猪年出生的人守护神是阿弥陀佛阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默守护狗、猪年出生的人，通天智慧，摆脱烦恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。

鸡年出生的人守护神是不动尊菩萨不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护你，能使你在人生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境，使你事业有成，家庭幸福，吉祥如意。

羊年、猴年出生的人守护神是大日如来大日如来是光明理智的象征，佩戴者能够保护你，给您带来光明理智，除妖避邪，能使你通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。

马年出生的人守护神是大势至菩萨大势至菩萨能够给你智慧之光，使你在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使你能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。

龙年、蛇年出生的人守护神是普贤菩萨普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，默默的守护龙、蛇年出生的人，使你实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使你人生如愿以偿，幸福美满。

兔年出生的人守护神是文殊菩萨文殊是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其对小孩能帮助学业有成，官人佩戴福禄双增，商人佩戴增财增福。该守护神能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使你在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达。

牛年、虎年出生的守护神是虚空藏菩萨虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当你佩戴时能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。

鼠年出生的人守护神是千手观音千手观音是大慈悲的象征，当你佩戴时她能够默默的保佑你度过各种难关、消除各种病痛，当你运气旺时，能使你更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使你顺利度过关口，达到一生幸福、平安吉祥。为了使生活少受挫折，生活中少走弯路，应该及时尊请和佩戴，以免遗憾终生。

问题二：男人一般戴佛还是戴观音？也是有一点的说法的，

男戴观音，是让男人少一些残忍暴力，多一些像观音一样的慈悲与柔和。自然就得观音保佑平安如意。女人戴弥勒佛，是让女人少一些嫉妒和小心眼。少说点是非，要像弥勒佛一样肚量广大，自然得弥勒佛的保护快乐自在。

问题三：男的适合戴佛还是适合戴观音？身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。

今言观世音者，西土正音名阿耶婆娄吉低输。此言观世音，能所圆融有无兼畅。照穷正性，察其本末故称观也；世音者是所观之境也。万像流动隔别不同。类音殊唱俱蒙离苦。菩萨弘慈，一时普救，皆令解脱，故曰观世。观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。

问题四：男人带观音好还是佛好以下请了解：

有关戴观世音菩萨挂坠的问题？--《玄学问答一百零三》

问：台长您好！我想请个观世音菩萨的挂坠戴在脖子上当护身符可以吗？有什么讲究吗？比如女子能戴吗？要开光吗？

答：戴在脖子上的挂坠，请观世音菩萨像完全可以不分男女，尤其是我们现在修的是观世音菩萨的法门，如果佩戴观世音菩萨的挂坠更能得到保护加持。

整个挂坠上只能有观世音菩萨。那种背面还有生肖或者其他图案、文字的不要选。

材质要单一，最好是纯金的，其次，玉的也可以，但是，不要选镶金嵌玉之类多种材料的。

如果是玉的颜色要纯，不要有多种颜色。白色稍微偏深一点最佳，绿色的相对不是太好。

能请台长开光当然最好；自己也可以参照恭请观世音菩萨进入宝像的做法念经求菩萨进入宝像；如果没有佛台开光，直接戴上去也可以，因为我们每天念经修心的人菩萨会知道，也能得到保佑的！

问题五：男戴观音女戴佛的五大讲究千万不要佩戴佛像

来源：凤凰网华人佛教作者：晓愚

佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什么时候开始流行的，佛教经典中有佩戴佛像的说法吗，真的是“男戴观音女戴佛”吗？佩戴佛像到底会为我们带来什么后果？今天的这一篇常识文章非常重要，各位有缘的凤凰网友要看仔细了。

首先，不论是玉质的，还是其他任何材质制成的佛菩萨像的徽章、吊坠、挂件，乃至项链、手环之类，我在此恳切劝诫：千万不可戴在身上。原因为何？请往下看。

佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神圣的属性，宗教的神圣性需要具体的象征物来体现，佛菩萨是人天导师，是众生出离生死苦海解脱苦难的依怙，佛菩萨作为我们恭敬、礼拜、学习的对象，是我们的目标、榜样和追求，我们看到佛菩萨的像，就能时刻记得要学习佛的慈悲；歆慕佛的庄严；开显佛的智慧。但是我们把佛像戴在身上，不论是为了好看，还是为了获得保佑，都是极大的不恭敬。试想，神圣的佛像怎么可以成为装饰物？我们最崇敬的人天导师怎么可以成为贴身保镖？有人可能会说，哪有那么严重，佛像就是佛像，你这我少在这里忽悠人。说这个话的人就是对佛法要义缺乏了解。要知道，佛有法、报、化三身，佛像本来就是佛的应化身之一。试问，我们会不会把自己的父母当做装饰或者摆设，会不会把父母当做自己的家丁或保镖？道理不言自明。说到这里，我要告诉大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一个事关佛教信仰的说法，一个事关众生法身慧命的教言，我既没那个能力，更无那个胆量。事实上，佩戴佛像，不仅在佛教经典中找不到一处记载，其实佛门高僧也早在百多年前就已经痛陈其弊，以下引用近代高僧印光大师的话，请大家仔细阅读，从中不但可以知道为何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何时流行，由谁肇始：

前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞?三编?卷二?复邬崇音居士书》）

再录一代大德李炳南老居士的开示：

现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）

由此我们知道，佩戴佛像不但不能植福消灾，反而亵渎之罪严重，更是消损我们的福报。

所以，无论如何请都不要佩戴佛像。那有人会说，不是说有什么本命佛吗，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？我在此郑重提醒，十二生肖是中国民俗，何来与佛法结成什么本命佛？本命佛之说才是商家杜撰，试想以解脱一切众生苦难为己任的佛菩萨会专门照顾哪一个群体吗。

要知道，佛经中多处提到礼敬佛菩萨像，念佛、念菩萨能消罪业，保平安。从未提佩戴佛像。有很多人说，“如果能以恭敬的心佩戴是可以的”。请问，你当着尊敬人的面,好意思脱了裤子上厕所吗? 这不是一个道理吗！说心里恭敬，却连面儿上的恭敬都做不到，还谈什么心中恭敬？更有甚者，胡言什么“我不着相，......>>

问题六：观音和佛男女带有什么讲究吗？过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。

玉文化中的观音是经过几千年来劳动人民的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。

佛也就是弥勒佛――未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。

男戴观音女戴佛，是取阴阳调和、二性平衡之意。

也有这样的说法:

男戴观音女戴佛的缘由

现如今的佩戴习惯一般是男戴观音女戴佛。身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。

观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。

问题七：男戴观音女戴佛是什么意思？说法一：

身为女子，世事烦扰，难免愁肠百结，佛的宽容、大度、静默正可化解种种愁绪。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌。

今言观世音者，西土正音名阿耶婆娄吉低输。此言观世音，能所圆融有无兼畅。照穷正性，察其本末故称观也；世音者是所观之境也。万像流动隔别不同。类音殊唱俱蒙离苦。菩萨弘慈，一时普救，皆令解脱，故曰观世音。观音是中国数千年来慈善与救赎的化身，是真善美的代名词。观音心性柔和，仪态端庄，由男士来佩戴，可消弥暴戾，远离是非，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害。观音菩萨可以救助世上的一切痛苦和困厄。观音菩萨能急人所急，难人所难，随时解救困厄的人。观音可以现出三十三应身，能把人渡往幸福的彼岸观音菩萨救人是不图回报的。

叮法二：

男人多带观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

女士多带弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。　 ―――― 摘自明月师兄《草堂闲话》

说法三：

在佛教里面，佛和菩萨本来就没有性别，那么又何来男请观音，女请佛之说呢？

其实正确的是，中国藏传佛教密宗通过天干地之，十二因缘，金木水火土五行相生推出了有八位佛菩萨保佑了十二个生肖。

其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，属相的不同守护神也不一样，属相不同性格也不同，性格是决定运势的关键。守护神主要是命里面缺少什么补什么，佩带者能够济财护身保平安，尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。

过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。佛也就是弥勒佛――未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。

问题八：男人带佛好还是带观音好一般说法是，男戴观音女戴佛，其实带什么都行，关键是自己要有一颗正心。

问题九：为什么男戴观音女戴佛？希望我的回答对你有帮助！

在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。

男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。

总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!

问题十：为什么男戴观音女带佛？阿弥陀佛！师兄，这是民间的说法，并非佛法所说。

其实佛和菩萨是不必分男女来戴的，因为对于佛菩萨来说，一切众生皆平等对待，不分高低贵贱，岂分男女？男带观音，女带佛，是后人赋予的意义。一般来讲，男人相对粗犷一些，故而佩戴观世音菩萨，当看到观世音菩萨的慈悲详和，潜移默化的，自己的内心也会生一种慈悲详和。而女人，一般来讲，多愁善感，放不下的东西太多，心界当贰也较窄，因此佩带弥勒佛。看到弥勒佛，就想到大胸能装天下事，笑口常开，慢慢的心就越来越远离烦恼纠缠。再后来，这些后人赋予的意义，也鲜有人知晓了，只剩下迷信的说法了。其实，佛菩萨无量慈悲，还会分出哪一个众生我保佑，哪一个众生我不保佑吗？众生不听受佛的教导，不懂世间的真相和规律，自己盲目造下许多恶因，自然会受许多恶果，哪尊佛菩萨又能保佑你呢？又保佑得过来吗？

磴山寨票价多少

磴山寨门票价格：60元

磴山寨风景区位于魅力的日照岚山区磴山寨。磴山，作为山东省独具特色的山寨文化型生态休闲度圣地，日益受到国内外广大旅游人士的关注。她不仅蕴含了上千年的中华古文化，而且借助日照市成为2008年奥运帆船比赛训练基地的契机，必将谱写中华民族光辉灿烂文化的新篇章。景区在现有自然的基础上，对磴山区域实施保护性生态开发，充分发崛其传统文化底蕴，培育和增加旅游，建成全国最大的仿清建筑群，打造一处适宜于生态旅游和海滨休闲度之地。这将为日照市的旅游起到补充作用，形成一个集海、山、林为一体的自然生态旅游区。

远看磴山山势，似虎居，如龙盘，雄峻猛壮。游览在山中，溪水潺潺，竹木葱葱，鸟语花香，情趣盎然，幽雅入胜。故而文人墨客多有遗篇赞美描绘磴山，芝兰自结山川秀，松柏常留天地春；瑶草鲜花拂我坐，碧云山色伴人游。磴山东麓凤凰山脚下的上元村，旧有秦姓两位邻人，一擅长作画，一擅长书法，曾合作国画磴山春晓，将虚幻中的桃花源活灵活现地勾勒了出来。解放初期，还有人目睹过此作，如临其境，令人赏心悦目、赞不绝口。从磴山东南麓入山，四门口水库便首先进入眼帘。这一湖碧水，阳光下，微风中，闪动着鳞光，倒映着群山，偶有游船轻轻飘过，荡起层层涟漪，恰如忽隐忽现的海市蜃景。水库属小型一规模，于一九五九年冬动用上万名民工兴建的造福工程，是磴山人民与自然抗争的成果，既降伏了夏季肆虐的洪魔，又为春秋季农田灌溉创造了水利条件。据当地农民说，要是在多雨的夏季，那水帘可不像现在如此轻柔，而是飞流直下，其势如泻，形成了数丈高的瀑布，颇为壮观。特别是呼呼隆隆的水击声，在山间回荡着，远震数里，撼人心魄。因而，自古人们都称这儿为呼隆涧。在龙潭左侧的悬崖上，向着东北长有一棵古老的大茶树，冠如巨伞，倾罩于龙潭之上，犹如苍鹰盘旋在涧崖间。这茶树的叶子疗病如神，过去每年都有南方人前来摘，常住在附近的农户人家，随随炒，快速炮制。有一天，邻居家老人忽然肚疼难忍。炒茶人知道后，为其泡了一壶茶服用，片刻病除。再联想到水库四周和山脚下那连绵不断的一垄垄绿油油的茶园，着实给磴山人民开辟了一条致富路。看那大姑娘、小伙子们，边嬉聊着边熟练地摘着嫩绿青翠的茶叶，真是一派逍遥乐道的田园景象，远远望去，仿佛山水画般地动人抢眼。听茶农介绍，他们炒制的登云绿茶越来越被人们认识，成为了重要的保健饮料，能消炎败火免疫，不仅热销周边各省市，而且进入了韩国、日本，以及东南亚国家和地区。

南望大旺山，犹如烈马脱缰奔去，浩浩荡荡，其势壮阔。西望与磴山遥遥相对的公圣山、幽尔崮，似乎领略到了神话传说中主人公的迷人风。北望山下土肥禾壮的万顷田野，春季里麦浪翻滚，秋天里稻花飘香，被当年下江南巡查的乾隆皇帝称誉为大旱不旱不伤苗的鱼米之乡。更让人心动的，当说沃野中那时曲时直、时宽时窄的数条河流，在磴山山系南北两侧的平原上，悠悠荡荡、明明晃晃地朝着东方，一如既往地蜿蜒蠕动而去，恰似条条巨龙一头扎进了碧波荡漾的海涛之中，让人叹为观止！从磴山主峰南下，先是近万平米的平坦之地，被叫作二百顶子。据说这顶子是块上好的风水宝地，若是用了，子孙后裔中将出二百个戴顶子的大官。站在这儿，看那生机勃发的左右两翼支山，真像是由脚下向前伸展而出，慢慢形成一个近似一百八十度弧的巨大椅子圈。它的靠背上是数百米见方内寸草不生的光崖石，阳光下熠熠生辉，雨后更是奇光夺目，宛如可意镶嵌在上面的美丽宝石。南面陡崖下常年流水不断，春秋像鸟儿欢唱，冬季像蟋蟀低吟，夏季像猛虎咆哮，给山峦弹奏出了不朽的美妙乐章。

据有关资料记载，磴山寺始建于明朝初年。当时，江苏东海和尚昌禄带弟子照明来到日照，多经寻察，选中此地，开山草创简庙。到了大清顺治年间，地方乡绅名流和善信佛教者重新进行了建造，渐具规模。整个寺宇为三进庙堂，堂内塑像栩栩如生。前殿立有四大天王，门前有六级石阶，门匾上书国泰民安，门联是世外凭临三面环山一面水、云中结构三分人力七分天。院内有东西两厢房，为僧人住舍，门联题文山廓容我静、名利任人忙，另外一幅是青山之高，绿水之长，岂必佛方开笑口；徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游。中殿供奉佛祖如来，门前也有六级石阶，迎面堂匾上书风调雨顺四大金字，两侧的殿门对联常文为日月同悬红云寺、风雨常护山中城。后殿内塑准提菩萨，门前有四级石阶，正堂悬书心同日月横匾，殿门曾书众生善恶来眼底、万方忧乐注心头的对联。由此，人们足可以看出磴山寺那丰厚的文化底蕴。从东南方向走近磴山寺遗址，是一座石料建筑物和尚塔，已见年久风化的印迹。这可能是磴山区域内仅存的最久远的人文景观了。塔高约三米，用六块石板组合而成六棱柱，其中一块已脱掉下来。再往下有约一米见方的基座，座下为方形地穴，是开山和尚的葬身之所。塔正面的开山前庵和尚塔、弟子照明立石等字样，依稀可辩。塔顶盖有六边形石板一块，上面旧有塔尖，现已不复存在。

林荫密竹中的磴山寺它虽已残埂断壁，处处杂草荆棘，显得聊赖空寂，但漫步闲游其中，依然感受到了泉自竹间流出韵，月从松外照来迟；闲云护榻僧高卧，山径穿林客欲迷的境界，尤其踏进寺庙遗址，使人强烈地感受到了它那昔日的辉煌庄严，厚厚的石阶，高高的院墙，清碧的泉水，参天的大树，还有儿时听老人讲述的神奇传说。在院落中，遇见一约三米见方、两米深的水池。相传古时的一天下午，小和尚到井上挑水，一不小心，钩担掉进了井中，好长时间也没见漂上水面，便报告了方丈。方丈知其，即令小和尚到呼隆涧下的龙潭去打捞。可当小和尚马不停蹄气喘嘘嘘地跑到龙潭边时，眼看着钩担一闪晃，又不见了踪影，急得团团转。一打柴的老樵夫见状，问明因由，哈哈一笑，说道：小师傅，甭慌。明天早起到东海边，准能找着你的钩担。第二天天还没亮，小和尚赶到东海边一寻，果然发现钩担正随着一起一伏的海水，悠闲地飘荡在岸边，心中无比惊奇。

走出磴山寺遗址，向西南去一百五十米左右，有两座石柱，现已歪倒。这石柱是由有卯有榫的石块衔接而成的。由此再去约三百五十米，有一处坐北向南的石刻羡君堪作王家瑞，愧我徒为食禄臣，不是未酬忧国志，愿披蓑笠结东邻。经考，此诗作者是明朝嘉靖年间的兵部员外杨椒山，因上疏抨击奸臣严嵩，被调往京师，路经当时地处南北二京通道上的上元村，宿寝在王家铺店里好长一段时间，与店主王家瑞结为好友，赋诗感慨店主怀有位卑未敢忘忧国之心，自叹不如，还为其赋题了世族由来同谢府、明臣曾此居椒山的对联。王家瑞视为至宝，世代相传，每逢过年都要挂出纪念。此石刻下具同治二年三月许瀚书，丁艮善勒石。许瀚生于磴山东南五公里的大河坞村，在治学、金石、校勘、诗文等方面都有杰出建树，可谓清代著名的朴学家、书法家，但中举人后数次赴京赶考均名落孙山。同代杰人龚自珍曾赠许瀚诗云：北方学者君第一，江左所闻君毕闻。土厚水深词气重，烦君他日定吾文。著名学者丁晏也作诗称其六经铃键惟小学，印林吾友无与伦。许瀚暮年游览磴山时，举目东麓上元村，忆起当年过路人杨椒山的遭遇和心境，深有共鸣，并倾慕其名节，而兴起提笔落书。丁艮善乃许瀚的得意门生，特别是在恩师晚年生活窘迫时，给与了经济上的帮助和精神上的支持。

西游记的第一百回

第一百回径回东土五圣成真

且不言他四众脱身，随金刚驾风而起，却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，仍治果肴来献，至楼下，不见了唐僧。这个也来问，那个也来寻，俱慌慌张张，莫知所措，叫苦连天的道："清清把个活佛放去了！"一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯，不题。

却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年，即差工部官在西安关外起建了望经楼接经，太宗年年亲至其地。恰好那一日出驾复到楼上，忽见正西方满天瑞霭，阵阵香风，金刚停在空中叫道："圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。"大圣道："尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空少等，谅不敢误。"金刚道："前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。"八戒笑道："师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。"呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。

太宗同多官一齐见了，即下楼相迎道："御弟来也？"唐僧即倒身下拜，太宗搀起，又问："此三者何人？"唐僧道："是途中收的徒弟。"太宗大喜，即命侍官："将朕御车马扣背，请御弟上马，同朕回朝。"唐僧谢了恩，骑上马，大圣轮金箍棒紧随，八戒、沙僧俱扶马挑担，随驾后共入长安。真个是：

当年清宴乐升平，文武安然显俊英。

水陆场中僧演法，金銮殿上主差卿。

关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。

苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。

唐僧四众，随驾入朝，满城中无一不知是取经人来了。却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道："怪哉！怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？"内有三藏的旧徒道："快拿衣服来！取经的老师父来了！"众僧问道："你何以知之？"旧徒曰："当年师父去时，曾有言道：'我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。'我师父佛口圣言，故此知之。"急披衣而出，至西街时，早已有人传播说："取经的人适才方到，万岁爷爷接入城来了。"众僧听说，又急急跑来，却就遇着，一见大驾，不敢近前，随后跟至朝门之外。唐僧下马，同众进朝。唐僧将龙马与经担，同行者、八戒、沙僧，站在玉阶之下。太宗传宣："御弟上殿。"赐坐，唐僧又谢恩坐了，教把经卷抬来。行者等取出，近侍官传上。太宗又问："多少经数？怎生取来？"三藏道："臣僧到了灵山，参见佛祖，蒙差阿傩、伽叶二尊者先引至珍楼内赐斋，次到宝阁内传经。那尊者需索人事，因未曾备得，不曾送他，他遂以经与了。当谢佛祖之恩东行，忽被妖风抢了经去，幸小徒有些神通赶夺，却俱抛掷散漫。因展看，皆是无字空本。臣等着惊，复去拜告恳求，佛祖道：'此经成就之时，有比丘圣僧将下山与舍卫国赵长者家看诵了一遍，保佑他家生者安全，亡者超脱，止讨了他三斗三升米粒黄金，意思还嫌卖贱了，后来子孙没钱使用。'我等知二尊者需索人事，佛祖明知，只得将钦赐紫金钵盂送他，方传了有字真经。此经有三十五部，各部中检了几卷传来，共计五千零四十八卷，此数盖合一藏也。"太宗更喜，教："光禄寺设宴，开东阁酬谢。"忽见他三徒立在阶下，容貌异常，便问："高徒果外国人耶？"长老俯伏道："大徒弟姓孙，法名悟空，臣又呼他为孙行者。他出身原是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏，因五百年前大闹天宫，被佛祖困压在西番两界山石匣之内，蒙观音菩萨劝善，情愿皈依，是臣到彼救出，甚亏此徒保护。二徒弟姓猪，法名悟能，臣又呼他为猪八戒。他出身原是福陵山云栈洞人氏，因在乌斯藏高老庄上作怪，即蒙菩萨劝善，亏行者收之，一路上挑担有力，涉水有功。三徒弟姓沙，法名悟净，臣又呼他为沙和尚。他出身原是流沙河作怪者，也蒙菩萨劝善，秉教沙门。那匹马不是主公所赐者。"太宗道："相同，如何不是？"三藏道："臣到蛇盘山鹰愁涧涉水，原马被此马吞之，亏行者请菩萨问此马来历，原是西海龙王之了，因有罪，也蒙菩萨救解，教他与臣作脚力。当时变作原马，相同。幸亏他登山越岭，跋涉崎岖，去时骑坐，来时驮经，亦甚赖其力也。"太宗闻言，称赞不已，又问："远涉西方，端的路程多少？"三藏道："总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。"叫："徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。"当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道："久劳远涉，今已贞观二十七年矣。"牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。

早有当驾官请宴，即下殿携手而行，又问："高徒能礼貌乎？"三藏道："小徒俱是山村旷野之妖身，未谙中华圣朝之礼数，万望主公赦罪。"太宗笑道："不罪他，不罪他，都同请东阁赴宴去也。"三藏又谢了恩，招呼他三众，都到阁内观看。果是中华大国，比寻常不同。你看那：

门悬彩绣，地衬红毡。异香馥郁，奇品新鲜。琥珀杯，玻璃盏，镶金点翠；黄金盘，白玉碗，嵌锦花缠。烂煮蔓菁，糖浇香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。几次添来姜辣笋，数番办上蜜调葵。面筋椿树叶，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉干薇。花椒煮莱菔，芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔，更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品，果然是中华大国异西夷。

师徒四众与文武多官俱侍列左右，太宗皇帝仍正坐当中，歌舞吹弹，整齐严肃，遂尽乐一日。正是：

君王嘉会赛唐虞，取得真经福有余。

千古流传千古盛，佛光普照帝王居。

当日天晚，谢恩宴散。太宗回宫，多官回宅，唐僧等归于洪福寺，只见寺僧磕头迎接。方进山门，众僧报道："师父，这树头儿今早俱忽然向东。我们记得师父之言，遂出城来接，果然到了！"长老喜之不胜，遂入方丈。此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。

次早，太宗升朝，对群臣言曰："朕思御弟之功，至深至大，无以为酬。一夜无寐，口占几句俚谈，权表谢意，但未曾写出。"叫："中书官来，朕念与你，你一一写之。"其文云：

"盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳，而易识者，以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者，以其无形也。故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而亘古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。古者分形分迹之时，言未驰而成化；当常见常隐之世，民仰德而知遵。及乎晦影归真，迁移越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯禽类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。佛有经，能分大小之乘，更有法，传讹邪正之术。我僧玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀慎敏，早悟三空之功；长契神清，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，使千古而传芳。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条振理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，法游西域。乘危远迈，策杖孤征。积雪晨飞，途间失地；惊沙夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进步；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深欲达。周游西宇，十有四年。穷历异邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。三乘六律之道，驰骤于心田；一藏百箧之文，波涛于海口。爰自所历之国无涯，求取之经有数。总得大乘要文，凡三十五部，计五千四十八卷，译布中华，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东陲。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！"

写毕，即召圣僧。此时长老已在朝门外候谢，闻宣急入，行俯伏之礼。太宗传请上殿，将文字递与长老览遍。复下谢恩，奏道："主公文辞高古，理趣渊微，但不知是何名目。"太宗道："朕夜口占，答谢御弟之意，名曰圣教序，不知好否。"长老叩头，称谢不已。太宗又曰：

"朕才愧圭璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。"

当时多官齐贺，顶礼圣教御文，遍传内外。太宗道："御弟将真经演诵一番，何如？"长老道："主公，若演真经，须寻佛地，宝殿非可诵之处。"太宗甚喜，即问当驾官："长安城寺，有那座寺院洁净？"班中闪上大学士萧瑀奏道："城中有一雁塔寺洁净。"太宗即令多官："把真经各虔捧几卷，同朕到雁塔寺，请御弟谈经去来。"多官遂各各捧着，随太宗驾幸寺中，搭起高台，铺设齐整。长老仍命："八戒沙僧牵龙马，理行囊，行者在我左右。"又向太宗道："主公欲将真经传流天下，须当誉录副本，方可布散。原本还当珍藏，不可轻亵。"太宗又笑道："御弟之言甚当！甚当！"随召翰林院及中书科各官誉写真经。又建一寺，在城之东，名曰誊黄寺。

长老捧几卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道："诵经的，放下经卷，跟我回西去也。"这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去，慌得那太宗与多官望空下拜。这正是：

圣僧努力取经编，西宇周流十四年。

苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。

功完八九还加九，行满三千及大千。

大觉妙文回上国，至今东土永留传。

太宗与多官拜毕，即选高僧，就于雁塔寺里，修建水陆大会，看诵《大藏真经》，超脱幽冥孽鬼，普施善庆，将誊录过经文，传布天下不题。

却说八大金刚，驾香风，引着长老四众，连马五口，复转灵山，连去连来，适在八日之内。此时灵山诸神，都在佛前听讲。八金刚引他师徒进去，对如来道："弟子前奉金旨，驾送圣僧等，已到唐国，将经交纳，今特缴旨。"遂叫唐僧等近前受职。如来道："圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。"八戒口中嚷道："他们都成佛，如何把我做个净坛使者？"如来道："因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。"又叫那白马："汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。"

长老四众，俱各叩头谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。须臾间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的大法。孙行者却又对唐僧道："师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么《紧箍咒》儿掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。唐僧道："当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。"行者举手去摸一摸，果然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证，诗曰：

一体真如转落尘，合和四相复修身。

五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。

正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。

经传天下恩光阔，五圣高居不二门。

五圣果位之时，诸众佛祖、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、比丘、优婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽蓝、土地，一切得道的师仙，始初俱来听讲，至此各归方位。你看那：

灵鹫峰头聚霞彩，极乐世界集祥云。金龙稳卧，玉虎安然。乌兔任随来往，龟蛇凭汝盘旋。丹凤青鸾情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八节奇花，四时仙果。乔松古桧，翠柏修篁。五色梅时开时结，万年桃时熟时新。千果千花争秀，一天瑞霭纷纭。

大众合掌皈依，都念：

南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。

南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。

南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。

南无弥勒尊佛。南无阿弥陀佛。南无无量寿佛。

南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。