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1.渠县马鞍山写作文

2.草堂寺的建筑景观

3.大雁塔的过去和现在

4.佛教建筑的特点

渠县马鞍山写作文

1. 写渠县的高中写景作文600字左右

最美莫过于大自然。我喜欢冲出幽谷的小溪，因为它的不懈、

它的执着；我喜欢搏击长空的雄鹰，因为它的勇敢、它的矫健；我

喜欢点缀大地的小草，因为它的无忧、它的潇洒……

我发现了和风细雨的柔美。微风拂过，小雨便斜斜地轻扬，给

悄然复苏的万物笼上一层朦胧的轻纱。雨带来了空气清新的气息—

—有些像薄荷的清香，浓郁时，竟发出泥土的气息，毕竟是春天了

啊。雨，更是女性。她在人们的伞上、屋顶上、草木的绿叶上、花

瓣上，跳起了轻盈的舞蹈，重复轻诉水的柔情。当温馨的和风轻柔

地抚着脸庞，当毛绒的细雨亲昵地大地，我喜欢置身于迷蒙的

烟霏里，让斜斜密密的雨丝似无声又有声轻悄悄地把我的心儿织绿

“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，就是这样的境界吧？

我发现了明月之夜的优美。当皎洁的明月在苍穹高高悬挂，当

清凉的银辉向大地静静地泼撒，我喜欢走进安详的夜，倾听明月与

清风的低吟，任思想的野马在过去与未来纵情地驰骋。我想到李白

的“床前明月光，疑是地上霜”的低吟，想到杜甫“露是今夜白，

月是故乡明”的叹惋，想到苏轼“明月几时有，把酒问青天”的豪

放，想到席慕容“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响

起”的感慨……呵，永恒的明月，永恒的乡愁。

我畅想冬天下雪的美景。现在下雪的日子可真少啊，遥想童年

时候，当纷纷扬扬的雪花似轻盈的白蝶翩翩飞舞，当冰清玉洁的丝

缎铺天盖地覆盖万物，我喜欢徜徉在那银白世界，贪婪地阅读春姑

娘寄给人间洋洋洒洒的片片来信。而现在，我只能在“忽如一夜春

风来，千树万树桃花开”的诗句中去想象，只能在“燕山雪花大如

席”的描写中去惊奇，在“纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙”的虚拟中去

满足。

我喜欢大自然，喜欢亲近大自然，那和煦的阳光给了我们多少

温暖，那悠闲的白云给了我们多少遐想，那花香盈盈的芳草地留下

我们多少足迹……那沉稳的山，那灵动的水，那片片树林，那自由

的小鸟，那活泼的鱼儿……生生不息的大自然，容纳一切的大自然

朋友，我喜欢拉着你的手，一起走进这美丽的大自然。

2. 渠县文庙写350字作文

文庙气势雄伟，构思精巧别致，建筑工艺精湛，文化气氛浓郁，布局严谨有序，保存基本完好，堪称巴蜀一绝。

文庙大门雄伟壮观，朱红照壁，十分耀眼。正北面“宫墙万仞”四个遁劲有力的楷书鎏金大字，相传为康熙皇帝手书。

宫墙两边大门悬匾，左有“圣域”、右有“贤关”，即圣贤所能至。桥护栏雕刻文房四宝、花鸟虫鱼、祥云怪兽等。

中桥两头为精雕蟠龙，只有状元衣锦还乡才可过此桥，寓意金榜题名，独占鳌头。两旁的二桥，也只有功成名就的读书人，才够资格过一趟，称做“游泮”，且要举行一定仪式，即所谓“泮水生香”，始能走过。

过了泮池，则为青砂细石砌成的“棂星门”牌坊，高大壮观、精巧绝伦。牌坊上的“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“仙鹤祥云”、“五蝠归真”、“麒麟送书”、“鱼跳龙门”等浮雕图案，皆为上好石料，精雕细刻而成，被誉为巴蜀牌坊之首。

能工巧匠砌成的“宝珠山”、七个小巧玲珑的八角亭以及宛如玉带、碧波荡漾的渠江尽收眼底，使人遥思无限、心旷神怡。后来的文庙，通过当地 *** 维修，既保持古朴典雅的风貌，又成为全县人民开展各种文化活动的中心。

3. 写渠县万花谷的作文

我的老师们 新学期开始了，教我们的会是哪些老师呢？我们纷纷猜测着、期盼着。

我们的“前老班”（前任班主任）赵老师仍教我们数学。她像妈妈一样无微不至地照顾我们。

午睡了，她怕我们着凉，把窗帘拉上，窗户关好；上体育课时，她提醒我们脱下衣服再去运动；吃午饭时，她要求我们把饭菜吃得精光并把我们的餐盘一一检查。 我们的新班主任贺老师虽然才和我们接触一星期，却已经给我留下了深刻的印象。

竞选班干部时，我第一个上去演讲，却落选了。她鼓励我说：“你第一个上去，说明你很自信很勇敢，有没有选上并不重要，重要的是你有没有去尝试过。”

她的这番话给我没选上的心情莫大的安慰。还有一次上语文课时，她让张俣哲读课文，张俣哲读得结结巴巴，还错了好几个字，我们一大群同学大笑起来。

她严肃地说：“同学没把事情干好，我们不应该取笑他，而是应该热情地帮助他改正错误，笑的人才傻呢！”她的谆谆教诲我们牢记在心。上语文课的同时，她也给我们上了一堂生动的思想品德课。

她不仅教我们学本领，还教我们如何做人！ 要问我开学以来最喜欢哪个老师，我一定毫不犹豫地回答：“教科学的邬老师，哦不，是小邬老师。”你知道我为什么这么说吗？因为他的开场白就与众不同：“我姓邬，如果大家很喜欢我，就叫我小邬老师；如果讨厌我，可以叫我邬老师；如果特别讨厌我，干脆叫我老师。”

他的课更是生动有趣，他的独特的上课形式使人感觉每一堂课都像是一种享受。他那诙谐幽默的语言和新颖独特的手势。

4. 写麻江马鞍山的作文

的故乡在贵州。

随着气候转暖，我爱故乡的清水江，桂花开了，但水还是那么清。人们也一如既往的在江边捣衣，增加了清水江的水量，有的在打渔。

我喝清水江的水长大，清水江的水更清了。 春天。

绵绵细雨，同学们兴奋地抢着划桨，催开了两岸鲜艳的野花。清水江像一条友谊的带子把世界人民紧紧连在一起。

人们有的在江中游泳。秋天，堤坝上的春色，把清水江打扮得更美丽，一定要把清水江建设得更加美好。

夏天。冬天。

那两岸的青峰分明地站在我们面前，清水江两岸飘着醉人的桂花香，使人感到轻松愉快。清水江一年四季都很好，来清水江嬉戏。

我们放学后，清水江因为旱季到来水变浅了，清水江洗去了人们的疲劳，玩耍的人越来越多，荡着小舟在清水江上游玩，有的在江中划船，山还是那么绿。

5. 美丽的马鞍山作文

美丽的马鞍山我的家乡在渠县，那里有一座美丽的山叫‘‘马鞍山’'。

春天，马鞍山上的游客最多，听说一部分是路过这里的，专门抽出时间来看看这儿迷人的风光。春天来了！满山遍野的绿树长得郁郁葱葱。

树下的草地里夹杂着一些姹紫嫣红的野花，美丽极了！夏天，天气比较炎热，游客就比较少了，大概是因为天气太炎热了吧。如果这时去爬山，才爬到半山腰就已经汗流浃背了。

就算你侥幸爬到了山顶，你也会被那火红的太阳晒得发黑，所以许多游客都选择春天去爬山。秋天，硕果累累，许多人拿着袋子到山上去野果，看着这些果子我口水都快要流下来了。

远处一群小朋友在集标本，有红红的枫叶，扇子似的银杏叶，美丽极了！冬天，来爬山的还是熙熙攘攘。因为马鞍上位于西方，所以即使天气很暖和，有时也会下雨，爬山者就会减少。

我爱我的家乡，我爱家乡的马鞍山。

6. 《渠县的春节》作文

诏安县过年习俗

春节是我国最重要的节日，也是一年中最隆重的节日。每家每户都会庆祝一番。有些民族还会搞一些活动来欢度新春佳节，比如舞龙舞狮、说书唱戏、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等。

一到年关，大人小孩都忙乎开了，备年货、扫屋子、祭祖宗忙的不也乐乎！贴春联是必不可少的一个项目。或自己动手或请人代劳，把一年的收获和来年的希望都写进这小小的春联里。同学们，说起春联，还有一个故事呢！春联，起源于桃符，它最早出现在周代，是悬挂在大门两旁的长方形桃门板。据说，桃木有镇鬼、驱邪的功能。因为世上的恶鬼都畏惧“神荼”、“郁垒”二神，所以民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口以驱鬼辟邪。后来，人们索性在桃木板上刻上两位神的名字，认为这样做同样可以镇邪驱恶。这种桃板就称为“桃符”。在五代十国时期，开始有人在桃符上写字。一次，蜀国的君主孟昶在除夕之夜令学士在桃符板上写字，因看不清学士们所写的内容，孟昶索性自己书写“年年约余庆，嘉年号长春”。由此产生了中国第一副春联。

常回家看看，回家看看，再远的游子也要赶回家跟家人团聚，吃上父母精心准备的年夜饭。旧时，人们把这叫做除夕守岁、熬年。这一顿饭要慢慢吃，一直要吃到深夜。

看着春节联欢晚会的精彩节目，围着热气腾腾的火锅，听着窗外阵阵的爆竹声，一家人享受着天伦之乐。这时候，小孩子最开心的是长辈会发压岁钱。据说，在魏晋时期就有这个做法。压岁钱也叫“押岁钱”、“压祟钱”因为岁与祟是谐音，压岁钱可以压住邪祟，使小孩们平平安安过年。

过年了，少不了走亲访友。亲戚朋友聚集在一起，吃着丰盛的酒菜，互赠祝福，共谋发展大计。这一活动一直要持续到正月十五元宵节之后。

春节，不仅仅是大家在一起吃喝玩乐，更重要的是体现了我们国家的一种民族精神。它融入的是一种亲情，一种对美好的生活的追求以及人与人之间的和谐与安宁

不懂继续追问，望纳，谢谢。

7. 写马鞍山的一个名人 作文 急 高赏金

渠晨明：这是一座力量的雕塑

雕塑，是凝固的时间。玩雕塑的人，是可以在时空里自由穿梭的。抗非纪念雕塑，把那段充满力量的震撼历史，永久地凝固在悠悠西湖水边。而雕塑的制作者，中国美院教师、雕塑家渠晨明，也因为这座雕塑，重新游走在六个月前的杭州，游走在杭州城浓浓的勇气和关爱中。渠晨明说，这座雕塑，是一座力量的雕塑。两个月前，渠晨明拿到了抗非纪念雕塑的最终确定方案，接下来，他要做的，是把这个纸上的设计图，变成一个可触摸的精美雕塑。雕塑的分量沉甸甸的，而且要放在西湖边。渠晨明坦言，压力不小。昨天，“2003全国SARS防治学术交流会”在杭州召开，为了赶在这个特殊的日子完成雕塑，渠晨明和制作人员铆足了劲。前期创意完成后，真正的后期制作时间非常紧张，只有15天。这是一个奇迹。前期创意几易其稿当初交到渠晨明手里的，只是一个四只手的图案，是由市民自己设计的。把方案变成雕塑，需要一个过程，因为雕塑有自己的语言，和平面绘画是不一样的。

现在展现在我们眼前的雕塑，是渠晨明反复斟酌，几易其稿才最终确定下来的，非常慎重。最后，渠晨明用了现代雕塑的形式，把图案用浮雕的艺术手法处理。质地选用花岗岩，因为花岗岩最为坚硬，象征杭州人民万众一心抗击非典的勇气，和岩石一般坚固。雕塑的形状，是一本打开的书，意味着这一页可歌可泣的历史，将被永远记录。为什么几易其稿？除了雕塑本身的内在含义和造型，还要考虑一个很重要的因素，就是雕塑所在的位置，是西湖边，非常特殊。渠晨明说，最后成形的雕塑，不论色彩、质地，都很简洁、本色，这样才能和西湖、和周边的自然环境融为一体。《希望》展露杭州人才气抗非雕塑的方案，是向社会公开征集的，最终入选的6号方案《希望》，出自一个普通市民之手。作为专业人士，渠晨明对6号方案竟也是赞许有加。“这个方案很有灵气，艺术感觉不错，说明杭州人是有一定艺术才华的，设计者对整个抗非的关注和理解，也是比较到位的。”渠晨明说，《希望》把抗击非典的主要含义穿 *** 去了，比如手臂构成一个V字形，是胜利的象征。四只手在一起，从构图来看，有疏密关系，有张合关系，有力度，各方面的艺术元素都是不错的。

15天创造雕塑奇迹从接到方案到最后完工，渠晨明的时间只有两个月，很紧。如果再细细算来，前期的创意、易稿过程就占了一大半，最后留给后期制作的真正时间，非常短，只有15天。“这两天，我们的制作人员天天加班加点，经常到凌晨四五点钟。”渠晨明说，这是一个奇迹。渠晨明曾为长沙金鹰节制作过大型艺术浮雕，在上海、深圳、安徽、江苏等大城市，留下了不少标志性城雕，在全国雕塑界颇有名望。杭州庆春路口、滨江区区 *** 门口的城雕，也是渠晨明的力作。说到和以往作品的不同，渠晨明说，抗非纪念雕塑是一个纪念性雕塑，它所体现的内涵更深，记载的东西更多。抗非纪念雕塑铭刻的，是杭州人民在抗击非典过程中释放出来的一种力量，是非常值得去歌颂的东西。

8. 写西彭马鞍山的一日游作文

马鞍山的一日游作文

新年到了，爸爸妈妈带着我去爷爷家拜年。爷爷家对面是一座大山，听爷爷说：“这座山叫马鞍山，是刚开发的，可漂亮了！” 第二天，我挡不住这山的诱惑，想亲自去看看。来到山脚下，两旁是小船形的很矮的小舢板，充满了渔村是生活气息。我们沿着石子路走上了山，山上野花繁多，千姿百态、溢光流彩，远远望去，犹如一片彩云铺满山头。来到山顶，我放眼远眺，只见东边是一片一望无际的大海，海水是皎洁无比的蔚蓝色，海浪平稳得如春晨的西湖一样，偶而有微风吹起绝细绝细的千万个粼粼的小皱纹，这更使照晒于阳光下金灿灿的水面显得温秀可爱。我从没看见过这么美的海！我们经过一个造型独特，休闲的度屋；绕过一个种有奇花异草的小花园，走过千万条用石板跟草地相间铺成的小路，来到了一片“石子滩”。这里有无数块石头，大的小的、花的黑的，没有哪两块是相同的。石子下面就是一片大海，我不顾三七二十一，就跑了下去，想触碰一下那冰凉的海水。这时，海水悄悄爬上“石子滩”嬉戏着，有时还开玩笑似地抚摸我几下，当我被它那冰凉惊醒时，它却调皮地跑开了。有时，它会噙着一朵素清的水花向我走来，我俯身去摘，捧起的却是一汪清凉的海水。 啊！我故乡的小马鞍山，正如人间仙境一样美，我爱你！

9. 写作文马鞍山滨江公园

滨江公园犹如一位美丽的仙子，依偎江边。双休日里，我和妈妈迎着凉凉的秋风，驱车到滨江公园游玩，我兴奋不已。

来到入口，就可看见一块光滑的巨石，像一位大肚子的佛，横卧眼前，刚劲有力地写着“滨江公园”四个大字。在巨石后方，有一块巨大的花岗岩石屏，掩映在竹林丛中，上面呈现的是从轩辕黄帝到新中国成立的浮雕，每幅雕像栩栩如生，望着形态各异的图像，我思绪外千，自己仿佛置身于那繁荣远古的年代，心潮澎湃。

走进园内，看到的是奇花异木，粗壮挺拔的香樟树，婀娜多姿的垂柳，香气扑鼻的丹桂，高的，矮的，打得，小的，紫的黄的，红是火，白似雪，粉似霞……一朵朵，一丛丛，花香沁入肺腑，公园的灵气秀色令人神魂颠倒，醉意浓浓。作文

沿着迂回曲折的小径，步入园内深处，只见亭台楼阁，木椅长凳，水池风车，欧式码头，点缀其间，构成了一幅幅绝美的画面，美不甚收。

最令我感兴趣的是水池里的三个大水车，圆圆的。水车上方的木水渠，不停地向水车冲着水，水车在冲力的作用下，不停地旋转着，犹如三条巨龙在比赛戏珠游戏。驻足小憩，坐在木椅上观望，古色古香，令人遐想翩翩。神游远古的文明华夏，水车的应用出现在盛唐，使当时的农业生产大大提高，人们丰衣足食，国家繁荣昌盛，国泰民安，古人的聪明才智，令人惊赞不已。是呀，我们应该努力学习，创造发明出更多东西，为人类服务……作文

草堂寺的建筑景观

山门正中门楣上悬“草堂寺”四个大字，系前中国佛教协会会长、全国政协副、著名书法家赵朴初所书。

山门三间，面阔11米，进深6.8米。由于寺院多居山林之处，故名“山门”。

因佛寺的大门多分为三间，正中为“空门”、两旁为“无相门”“无作门”，所以又叫“三门”，有趣的是有的佛寺大门即便只有一门，也叫做“三门”。其原因就在于其宗教的寓意，山门乃是僧俗的分界。 钟、鼓楼底均为正方形，宽7.5米，基座宽为8.4米，高11米多。木料砖混结构，方形四穹顶，重檐三滴水，攒尖顶，上有回廊，设楼梯。

鼓楼在西，大鼓直径达1.8米，高1.8米。

钟楼在东，上部挂1998年铸造的大铁钟一口。草堂钟声回荡于寺庙内外，民间有“草堂寺敲钟，高冠潭听声”的说法。 天王殿，正中供奉弥勒佛，东西两则供四大天王。

殿外楹联：

大肚中包藏世界；

一笑后吐出乾坤。

门额“觉行俱圆”。　碑廊建于1956年，单檐十二间，面积120平方米，成凹字形，正对大殿，与东西厢房衔接，形成草堂寺的内院。1998年新修东西对称的碑廊，各朝代碑碣共28通镶于其中，妥善保存。

其中有唐太宗赞姚秦三藏罗什法师诗碑，诗云：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共译经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。” 大雄宝殿，匾额为赵朴初题写，面积760平方米。

正中主位供奉释迦牟尼佛，佛两侧分别侍立摩诃迦叶和阿难陀。

大殿西侧为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，手持莲花台，作接引众生到极乐世界之状。

东侧为东方琉璃世界的药师琉璃光如来即药师佛，手持宝塔。

三佛背后为高大的壁，壁上仿杭州灵隐寺塑善财童子五十三参故事像。

东西两厢供台上，各塑九尊罗汉像。

殿外楹联：

西域第一师 墨蘸圭峰烟雾井 法雨；

东瀛八百万 心贴太水玉石塔四海和风。

门楣悬“佛道永振”匾。

大雄宝殿两侧分别矗立：“普贤菩萨行法经”碑和“大乘无量义经”碑。 大悲殿，修建于清乾隆年间。五间，面宽18.21米，进深9.5米，砖木结构，硬山顶。正间门额上曾经悬挂民国三十六年（1947年）妙括法师书“逍遥三藏”大匾一块，故又称逍遥三藏殿。

现在由于原草堂寺方丈宏林法师涅磐后停灵于此，又称此殿为涅磐堂。

殿外楹联：

一片婆心总是济世益人

三空妙谛惟求养性修真。 卧佛殿，内供奉玉石释迦牟尼卧佛像。

该佛像系缅甸友人傅凤英1994年赠送。佛祖头枕着右手向西，侧身而卧，表现了释迦牟尼涅磐时的境界。 法堂4级台阶，7间，面宽28米，进深13米。内供奉樟木雕金身毗卢遮那佛像一尊，高约2米。下有一千多个小佛像围绕的两米左右的佛座，谓之“千佛绕毗卢”。莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，是千百亿化身佛，每莲瓣代表一个三千大千世界。整个莲座代表整个华藏世界，头顶上覆以宝盖，像前两侧面置幢、幡、帽、帐、钟、磬及等，庄严肃穆。

法堂前有宽大的月台，东西为28米余，南北宽17米。月台正中放置有一座双层万年宝鼎。

殿外楹联：

发菩提心印诸法如意；

现寿者相度一切众生。

发算会上时有清风吹浊世；

圭峰山下长将佛光照迷津。

匾额“日月恒明”。 草堂烟雾是关中八景之一，出自于寺内的一口古井，井内经常出现的烟雾升腾的奇景，给草堂寺增添了一种神秘的色彩。现存于西安碑林的关中八景石碑上有清人朱集义诗一首生动描绘了这一奇景：“烟雾空蒙叠嶂生，草堂龙象未分明。钟声缥缈云端出 ， 跨鹤人来玉女迎。”

烟雾井位于寺内西北角，亭内悬挂着赵朴初先生题写的“烟雾井”匾额。

烟雾井俗称龙井，相传井下有一巨石，石上卧一蛟龙，早晚呼气，从井口冒出，遂成“烟雾”。此外又有人说，草堂寺自古以来佛事兴盛，进香拜佛的人不计其数，以致于香烟升至高空，与山气聚合，遂成“烟雾”。 草堂寺原为逍遥园的一部分，地处古上林苑中。竹林茂密，风景优美。宋代大哲学家程颢，任户县主薄之职时，晚宿草堂寺，曾留诗：“参差台殿绿云中，四面筼筜一径通，曾读华阳真诰上，神仙居在碧琳宫。”诗有作者原注：寺在竹林之心，其竹盖将十顷。故知宋代的草堂寺处在十顷竹林的包围之中。元代重修草堂寺时，所需竹子都是就地取材，由于滥砍滥伐，清朝年间，竹林已所剩无几。解放后注重护理，现已发展成三亩之多。 藏经楼为草堂寺现有最大建筑。

藏经楼总投资1500万元，总建筑面积3760平方米，于2005年动工，2014年10月竣工，系明清重檐三滴水歇山式风格，楼内供奉五尊铜胎鎏金佛像，数千册典藏经书。 “鸠摩罗什三藏大师纪念堂”，为日本日莲宗捐资1600万日元修建。纪念堂五间，宽24米，进深16.5米。纪念堂东壁上嵌有两通汉文和日文碑碣。

堂内供奉鸠摩罗什像，用一整块楠木刻成，通高120厘米，胸阔84厘米，盘座部分宽105厘米，莲花座长126厘米，宽88厘米。头带园帽，两个飘带垂于胸前，身披袈裟，盘坐于莲花瓣台座上，双手平放于身前丹田方位静坐，满面含笑，栩栩如生。此像为1982年4月13日，日莲宗因尊罗什为祖师，尊草堂寺为祖庭，随雕此像，奉安于草堂寺内。鸠摩罗什像的背光，为一幅彩色飞天画，系日本画家真美子绘，每个人物的动作形象，传神逼真。

鸠摩罗什纪念堂东侧的碑墙上，镌刻着赵朴初于1982年4月13日书写的汉徘诗：“万绿映庭阶，终南初日照人来，连城烟雾开。象教隐重彰，百福庄严坐道场，光明照十方。声气好相求，法音岂止暨三洲，从此广宣流。同驾白牛车，同供香华礼法华，同护法王家。慈悲度有缘，和风华雨遍遥无，世界尽庄严。”

大雁塔的过去和现在

嗯！希望问者能好好看看，也是咱中华文明的遗产啊！

大雁塔建于唐代永徽三年（公元652年），是玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高64.5米。被视为古都西安的象征。是西安市著名的旅游地。

大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。 大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法师为供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座五层砖塔。在武则天长安年间重建。后来又经过多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游览胜地，因而留有大量文人雅士的题记，仅明、清朝时期的题名碑就有二百余通。 大雁塔是楼阁式砖塔，塔通高64.5米，塔身为七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减，塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，是保存比较完好的楼阁式塔。在塔内可俯视西安古城。 大雁塔是西安市的标志性建筑和著名古迹，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所绘制的便是这座著名古塔。

编辑本段建筑历史

大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘专门从事译经和藏经之处。玄奘法师从天竺取回佛经，曾在慈恩寺主持寺务，以“恐人代不常，经本散失，兼防火 大雁塔

难”并妥善安置经像舍利为由，拟于慈恩寺正门外造石塔一座，遂于唐永徽三年(公元652年)三月附图表上奏。唐高宗由于玄奘所规划浮图总高三十丈，以工程浩大难以成就，又不愿法师辛劳为由，恩准朝廷资助在寺西院建五层砖塔。此塔名雁塔，由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，荐福寺塔叫作小雁塔，一直流传至今。大雁塔仿西域窣堵坡形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利。玄奘法师亲自主持建塔，历时两年建成。因转表土心，风雨剥蚀，五十余年后塔身逐渐塌损。 武则天长安年间（公元701年—704年），女皇武则天和王公贵族，施钱在原址上重新建造，新建为七层青砖塔（另一说，公元704年大雁塔改建成，塔增高至10层。公元931年，五代时后唐时期对大雁塔进行改建，降至七层）。唐末以后，慈恩寺寺院屡遭兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔独存。 公元931年（五代后唐长兴二年）对大雁塔再次修葺。后来西安地区发生了几次大地震，大雁塔的塔顶震落，塔身震裂。 公元1604年（明朝万历二十三年）在维持了唐代塔体的基本造型上，在其外表完整的砌上了60厘米厚的包层，使其造型比以前更宽大，即是现今所见的大雁塔造型。 中华人民共和国成立后，大雁塔于1961年院颁布为第一批全国重点文物保护单位。1964年大雁塔经过一次整修，基本保持了原来的风貌。 大雁塔塔基与塔身

大雁塔是砖仿木结构的四方形楼阁式砖塔，由塔基、塔身、塔刹组成，现通高为64.517米。塔基高4.2米，南北约48.7米，东西45.7米；塔体呈方锥形，平面呈正方形，底边长为25.5米，塔身高59.9米，塔刹高4.87米。塔体各层均以青砖模仿唐代建筑砌檐柱、斗拱、栏额、檀枋、檐椽、飞椽等仿木结构，磨砖对缝砌成，结构严整，磨砖对缝坚固异常。塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额，柱的上部施有大斗，在每层四面的正中各开辟一个砖拱券门洞。塔内的平面也呈方形，各层均有楼板，设置扶梯，可盘旋而上至塔顶。一层二层多起方柱隔为九开间，三四层为七开间，五六七八层为五开间。塔上陈列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取经足迹石刻等。 塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，西门楣为阿弥陀佛说法图，图中刻有富丽堂皇的殿堂。画面布局严谨，线条遒劲流畅，传为唐代画家阎立本的手笔。底层南门洞两侧镶嵌着唐代书法家褚遂良所书，唐太宗李世民所撰《三藏圣教序》和唐高宗李治所撰《述三藏圣教序记》两通石碑，具有很高艺术价值，人称“二圣三绝碑”。

编辑本段大雁塔地宫

2008年5月，陕西省社会科学院宗教研究所所长王亚荣表示， 大雁塔

[1]和陕西法门寺宝塔下有地宫一样，西安大雁塔下可能也藏有千年地宫。由此推测玄奘自印度取经归来后，所带回的珍宝有可能藏于大雁塔下的地宫内。 据史料记载，唐贞观十九年，玄奘从印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，玄奘亲自主持建造了大雁塔。但直到现在，玄奘所带回的珍宝到底珍藏在哪里，却无人知晓。 王亚荣认为，古塔地下一般情况下都有地宫，和法门寺宝塔下有地宫一样，大雁塔地下肯定也藏有地宫，只是大雁塔地宫尚未发掘而已。由此推测，大雁塔下的地宫里极有可能藏有玄奘当初带回的佛教珍宝。 西安大雁塔保管所所长解守涛介绍，2007年有关部门曾对大雁塔的内部结构进行探测，探地雷达曾经探测出大雁塔地下有空洞，这些空洞应该就是大雁塔的地宫。

编辑本段文物保护

可以看出大雁塔塔身倾斜

大雁塔由于人为破坏，加之自身结构等问题，在公元1719年就发现塔身倾斜。导致古塔倾斜主要原因为：一、古塔的基础处理不太均匀以及古塔的防水、排水不畅等；二、长期以来，特别是20世纪60年代，大雁塔周边过量开地下水，使承压水位大幅下降，引起地面大范围的不均匀沉降，加速了古塔倾斜下沉。到1985年古塔已倾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向倾斜达1010.5毫米，平均每年倾斜1毫米。 1983年西安市将《大雁塔倾斜问题及其加固研究》列为重大科研项目，并成立了课题组。后经有关部门20多年的探查、保护、排水、防渗等方面综合整治，大雁塔的倾斜状况已明显趋于缓和和稳定，2005年倾斜量为1001.9毫米。

编辑本段大雁塔名称由来

大雁塔，真的与雁有关吗？玄奘所著《西域记》中记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，解释了最可信的雁塔由来之论说。《西域记》卷九载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒，也许这一记事就是雁塔名称的出处。 相传很久以前，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食（即雁、鹿、犊肉）。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。 唐朝高僧玄奘于公元629年至645年间，在印度游学时，瞻仰了这座雁塔。回国后，在慈恩寺译经期间，为存放从印度带回的经书佛像，于公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的砖塔，这座塔就叫雁塔。名称延续至今未变。

编辑本段大雁塔与玄奘

大雁塔以“唐僧（玄奘）取经”故事驰名。 大雁塔前的大慈恩寺

提到慈恩寺、大雁塔，自然会想起唐代高僧玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是主持建造的寺院，有着显赫的地位和宏大的规模。他是这里的第一任住持方丈。这位人物被尊称为“三藏法师”。 玄奘，河南偃师人，是历史上著名的旅行家、翻译家、佛学家，玄奘于公元628年自长安西行，历经艰难险阻到达印度，得到戒贤法师的精心指导，公元645年回国，朝廷在慈恩寺举行了空前盛大的仪式。玄奘带回佛经657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉华寺等处翻译佛经74部，共计1335卷，在中国佛教四大译家中译书最多，译文最精。玄奘还应唐太宗的嘱托，由他口述，其弟子笔录，将他17年旅途中经历的110个城邑和传闻的28个地区和国家的历史、山川交通、民俗风情、物产气候、政治文化、宗教信仰等，整理成《西域记》12卷，给后人留下了珍贵的文化遗产。自唐代以来，他不畏艰难，排除九九八十一难前往西天取经的故事，广为流传。明代家吴承恩在此基础上写成了中国古代四大之一《西游记》。

编辑本段雁塔题名

唐代许多著名诗人登临大雁塔都留下传诵至今的佳句，如杜甫的 “高标跨苍穹，烈风无时休”；章八元的“却怪鸟飞平地上，自惊人语半空中”等。尤其是唐代诗人岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》：“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工；四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风；连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑；秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗；誓将挂冠去，觉道资无穷”。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。大雁塔的恢宏气势由此可见。 早在唐中宗神龙年间，雁塔题名就已形成风俗。凡新科进士及第，先要一起在曲江、杏园游宴，然后登临大雁塔，并题名塔壁留念。当年27岁的白居易成为进士，写下了“慈恩塔下题名处，十 大雁塔

七人中最少年”的诗句；刘沧更豪迈地题下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；紫豪粉壁题仙籍，柳色箫声拂玉楼”，把雁塔题名与登仙并提了，可见他们洋溢着春风得意的喜悦心情，把雁塔题名视作莫大的荣誉了。到后来大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的情景，可惜北宋神宗年间一场大火毁掉了珍贵的题壁。

编辑本段雁塔漫步

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塔座

大雁塔塔底皆有石门，门楣门框上均有精美的线刻佛像及砖雕对联。 在南门东西两侧的碑龛内镶嵌着唐太宗李世民撰《三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰《述三藏圣教序记》碑，均为唐代著名书法家褚遂良书写，碑文高度赞扬玄奘法师西天取经，弘扬佛法的历史功绩和非凡精神。世称《雁塔圣教》。为唐代碑刻中的精品，是珍贵书法碑刻。是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。

一层

在唐时新进士及第后，有天子于杏园赐宴，于曲江聚会饮酒，慈恩塔下题名等风俗活动，这就是人们常说的“曲江流饮”和“雁塔题名”。 进入南门，洞壁两侧镶嵌有多通明代题名碑，其中“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也”，乃是当时“雁塔”之风光写照。此外，描写玄奘辉煌一生的《玄奘负笈像碑》、《玄奘译经图碑》也值得一观。 在塔内一层通天明柱之上，悬挂着四幅长联，写的是唐代的历史、人物、故事，身临其境，吟诵一番，颇有原词原句的感受。 一层塔内，还设有古塔常识及中国名塔照片展，展示了佛塔的起源与发展，佛塔的结构和分类。 塔座登道的动测墁砖处，平卧有一通“玄奘取经跬步足迹石”，所刻图案生动地反映了玄奘当年西天取经的传说故事，以及他万里征途、始于跬步的奋斗精神。

二层

大雁塔二层的塔室内，供奉着一尊铜质鎏金的佛祖释迦牟尼佛像，系明初宝贵文物，被视为“定塔之宝”。到此游览的游客均争先礼拜瞻仰。 在两侧的塔壁上，还附有文殊、普贤菩萨壁画两幅及现代名人书法多幅。多是唐代诗人登临大雁塔有感而发的诗句，琅琅上口、意味悠长。

三层

在三层塔室的正中，安置一木座。座上存有珍贵的佛舍利及大雁塔模型。有关舍利的由来有着一段故事，系印度玄奘寺住持悟谦法师所赠，属一乘佛宝。 大雁塔的模型是严格按照1：60的比例制作，惟妙惟肖。

五层

大雁塔五层，陈列着一通释迦如来足迹碑，该碑是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。上有诸多佛教图案，内涵十分丰富，素有“见足如见佛，拜足如拜佛”之说法。 在五层的塔室内，还收集展出有玄奘鲜为人知的数首诗词。可窥见玄奘高超的诗词艺术造诣。

六层

六层悬挂有唐代五位诗人诗会佳作。公元752年晚秋，诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，酒筹助兴赋诗述怀，个个才华横溢，诗句出神入化。每人赋五言长诗一首，流传千古不衰。

七层

大雁塔的最高处，可向四周远眺，古城四方四景尽收眼底。七层的塔顶，刻有圣洁的莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣上共有14个字，连环为诗句，可有数种念法。壁上玄奘所著《西域记》中，记载了他在印度所闻的僧人埋燕造塔传说，向游人解释了最可信的雁塔由来之论说。 大雁塔北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路，东西宽218米，南北长364米，占地100余亩，建筑面积约11万平方米，总投资约5亿元。整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施等组成。整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，广场南端设置“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。 大雁塔北广场创造的新纪录：亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场，水面面积达2万平方米；它是亚洲雕塑规模最大的广场，广场内有2个百米长的群雕，8组大型人物雕塑，40块地景浮雕；拥有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间，保持最清洁、世界上坐凳最多、世界最长的光带、世界首家直引水、规模最大的音响组合等多项纪录。

怎么样？对大雁塔有了解了吧？

佛教建筑的特点

特点：

1、明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门——整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、鼓楼。

2、正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层“藏经楼”。

3、多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。

扩展资料

佛教建筑主要为佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那烂陀遗址，规模极为宏大。

东南亚诸国均有同类建筑。柬埔寨的吴哥寺窟，缅甸的仰光大金塔，印度尼西亚的婆罗浮屠，阿富汗的巴米扬崖壁大佛像，都是闻名于世界的佛教建筑。

佛教最早是沿着古丝绸之路传入的，丝绸之路既是一条古代的贸易通道，同时也是一条文化交流之道，所以中国早期的石窟寺也随着佛教的流布出现在这条古道的沿途。

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