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“一口气不来，往何处安身”出自哪本佛书啊？

无异禅师广录卷第七

僧问。学人一口气不来。向何处安身立命。师云毗卢阁后凤凰山。

全文：

住博山法孙 弘瀚 汇编

首座法孙 弘裕 同集

住金陵天界禅寺语录

金刚殿拈香。三门高耸临霄汉。廓尔方知祖道玄。今日脚跟亲蹋着。优昙花影遍三千。

天王殿拈香。从来愿力展慈威。烁破虚 空毫相辉。依正报中谁辩得。山头多见紫云飞。

大雄殿拈香。黄金殿上三尊 佛。白玉光中一个 僧。正恁么时何所据。香云旋结万千层。

振宗堂据坐。宝镜当台验正邪。阿谁独蹈大方家。博山手段从来辣。客到蒿汤便当茶。

开堂。此一瓣香。弥天亘地。耀古辉今。太极钟祥。干元衍庆。爇向炉中。端为供养我明太祖高皇帝成祖文皇帝。建立 三宝。弘通 大乘。广化 众生。同圆圣智。山僧某今日在此法莚。一言一句。皆从圣恩中流出。以海水为墨。书其赞辞。不能尽其万一也伏愿皇极御天遍。大千而广被圣灵奕世昭。万古以常明此一瓣香。灵苗含润。宝树敷荣。景星聚以沐清庥。祥云凝而乘嘉运。爇向炉中。端为祝延。当今皇帝圣寿万安皇后偕圣寿以无疆太子懋元良而永泰。伏愿金轮永镇日。新鹫岭之风。宝位增辉时。迈唐虞之治。此一瓣香。万物毓以生成。阴阳协而秀发。为霖现瑞。裕国佑民。爇向炉中。用酬檀护。

满朝合郡。宰官。护法大居士。福基禄位。咸增性种。灵根并茂。

此一瓣香。龙宫涌出。鹫岭拈来。辉宝镜而利益群生。彻重玄而全该正命。爇向炉中。专申供养。

先本师寿昌大和尚。用酬法乳之恩。敛衣就座。白椎竟。师乃卓拄杖云诸昆仲。达磨大师航海而来。直指人心。见性成佛。虽则门庭万仞。壁立千层。只演一心之法。更无余事。乃至六祖传衣。五宗竞出。运无碍轮化无缘众。只演一心之法。更无余事。沩山大师敲唱同时。暗机圆合。倾瓶以辩超方。撼茶而彰妙用。只演一心之法。更无余事。云门大师箭锋相拄。函盖乾坤。扬眉落臼。顾盼犹迟。如流云翔鹤。湛水晴空。只演一心之法。更无余事。法眼大师。拈现前石。塞虚空口。一切处现成。六根互用。六用齐施。只演一心之法。更无余事。临济大师一语中具三玄。一玄中具三要。驱耕夫牛。夺饥人食。电光石火。开眼犹迷。只演一心之法。更无余事。洞山大师混不得。类不齐。立宝镜三昧。照学者肺肝。分五湖玉石。雪盛银碗。月照金沙。只演一心之法。更无余事。乃至博山。今日远承诸祖慈荫。循规蹈矩。借路还家。驾轻就熟。只演一心之法。更无余事。诸昆仲含灵具此一心之法。学人欲明此一心之法。三世诸佛。历代祖师。示此一心之法故。楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。诸昆仲大地没遮拦。要行行不去。要住住不得。且道。向什么处出气。还知么。鸟鸣云树。声声唤游子归家。鱼跃烟波。色色翻志公陈案。漩澓空中梵字。刮开眼底重朦。且道。向什么处。认取自家心地。卓拄杖云。鼻根浮面上。更不用踌蹰。珍重。

当晚小参。南岳大师云。一切万法皆从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。诸昆仲心无所生。山河大地。从什么处得来。法无能住。终日着衣吃饭。因什么只认定着个自己。去此二途。作么生折合。诸人分上。也须自看。有人通得消息。博山将袈裟。以覆之。

魏国徐六翁居士诞日。请上堂。因缘所生法。庄严世间相。了彼性空者。斯人具正眼。诸昆仲心本无生。从缘有生。生缘胜故。佛种亦胜。法华经云。佛种从缘起。是故说一乘。作么生是说一乘底道理。诸昆仲毫端敛法界之方。滴水含沧海之阔。无明全诸佛之智。藏识潜增上之缘。理应箭锋。事存函盖。不可以思议而得之者也。诸昆仲兹因魏国六翁老居士华筵大诞之辰。合郡众居士。于济生庵中。设此无遮大会。为六翁居士祝寿。且道。将何为祝耶。须弥耶。沧海耶。大地耶。草木丛林耶。若以须弥为寿。须弥高而有顶。若以沧海为寿。沧海深而有源。若以大地为寿。大地厚而有轮。若以草木丛林为寿。草木丛林多而有尽。惟以吾大圆觉中。华藏界内。香云。花云。幢幡云。音乐云。宝盖云。若举一。若举二。若举百。若举千。乃至百千万亿数中。随拈一微尘许。皆与有情无情等。与毗卢遮那等。皆可为居士祝寿也。虽然如是。不免为居士傍通个消息。作么是傍通底消息。华藏界中才一念。阎浮早已万千年。珍重。僧问。如何是无量寿。师云。乌龙潭上浪滔天。进云。恁么则有量也。师云。天池一滴水。怎与众同流。茹居士问。向上一着如何道。师云石头城外垂杨柳。进云。者是众生眼。如何是和尚眼。师云。吹尽残花色愈鲜。进云。某甲参学二十年。今日学得一拜。师云。三十棒。且待别时。

皖上吴盛二居士。就济生庵请。上堂。博山三年前。回桑梓为桑梓。诸亲友演个还乡曲子。众中有闻名者。听音声者。见形影者。摩皮肤者。契心髓者。复有进其门。升其堂。入其室者。倏忽三载。若刹那际。今众居士。复以币帛见召。博山虽在他方千万里外。其实寸步。未曾离故乡田地。诸昆仲。龙眠霭霭。紫金足下。云生浮渡。滔滔钟阜。山中水溢。析毫端而含刹土。悬慧镜以辩方来。志公剪尺尚存。投子油瓶现在。然虽如是。也要众居士见其面孔。听其法句始得。且道。是何法句。卓拄杖云。谛听谛听。

余集生任文升二居士请。上堂。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。只饶坐断两头。更须知有向上事始得。诸昆仲若论向上事。诸人分上。一一天真。一一灵明。一一具足。上至诸佛。下至含灵。各各不欠缺纤毫。是以余集生任文升二居士。同合郡大居士。向者里设无上妙供。运同体大悲。救砧几众生。解笼槛囚絷。飞者适霄汉。走者纵山林。潜者跃深渊。以无功之功。无行之行。于无众生界中。解脱镜像有情。诸昆仲青山挺秀。流莺啭树里之声。绿水弥漫。跃鲤现波中之色。昧真常于山水。迷现量于飞潜。大似阳焰翻波。浑成戏论。诸昆仲还识得么。若能返照。直下逢渠。举措施为。无亏实相。卓拄杖。下座。

上堂。洞山大师悟道偈云。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。若能如是会。方得契如如。此是洞山宗旨。绵密回互。皆从此偈中流出。不可不理会。诸昆仲此偈中有二句最严。渠今正是我。我今不是渠。渠者何物也。而正是我。我者复何物也。而不是渠。且道。是一个是两个。若向者里会去。始可有参学分。须知。此偈岂但曹洞宗旨。即五家应机接物。皆当向此句中印过始得。不然。在一机一境上。得些子解路。尽是掠虚头汉。有什么话会处。所以曹洞有三种渗漏。一者见渗漏。机不离位。堕在毒海。此不离即毒海也。二者情渗漏。情存向背。见处偏枯。此向背即偏枯也。三者语渗漏。体妙失宗。机昧终始。此体妙即机昧也。若据此三种渗漏。学者明晦。如见肺肝。所以博山举眼无人。非敢以生灭。勘验诸方。若见彻此偈。洞山大师未曾入灭。博山虽在今时。亦不谙今时事。只与诸人。二时逐队。诸昆仲古木丛中踯躅。漏逗法身。大洋海底翻腾。侵损渔父。彻见本来面目。野云散而天青。掀开烦热胸襟。衣线绽而体露。还有与洞山大师共出一只手者么。卓拄杖云。举头天外看。谁似我般人。僧问。如何是和尚底具眼处。师云。善世桥边逢 圣主。进云。未是和尚具眼处。师云。三十棒趁出。僧一喝。师云者一喝落在甚处。僧无语。师直打。出法堂。

上堂。如何是佛。十方世界最灵物。如何是法。古路迢迢苔藓滑。仍将佛法问根源。云散长空鹤唳天。纤尘不立清如洗。三个猢狲夜簸钱。诸昆仲宗门中事。岂同容易一言一句。一大藏教注不破。历代祖师机深智广。潜兴密运须弥倒。卓拄杖横趋。绘彩色于空中。掷大千于方外。且道向什么处扪摸。所以云。罗笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。玄沙大师恁么老婆心切。也只要诸人知个落处始得。诸昆仲青黯黯处。樵子不借路以还家。绵密密时。机妇罢金针而夜织。香销锦帐。露邑芙蓉。发清啸于深闺。吐微言于连枕。情浓意洽。试问。诸昆仲还知得也无。良久云。分明一段风流事。不与诸人较短长。

上堂。南阳忠国师云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。而人自闹。诸昆仲作么生说。个本闲底法。若会得本。则 大千世界有情无情等。无纤毫闹相。若有纤毫闹相者。则不得本也。何以故。闹即法故。所以道。静则埋根千尺。动则当处生苗。只饶不动不静。未免飘飘摇摇。博山则不然。动则寒冰凝结。静则白浪滔天。直下了无动静。红炉片雪如绵。若于此二偈中会去。始明得本也。诸昆仲动非动相。虽动极以恒安。静复静元。总静机而常运。秉常运之枢机。履恒安之玄轨。宝镜悬而无隐慝。珠帘卷以纳方来。不涉呼吸之离微。宁有去来之踪迹。诸昆仲顺则吉也。逆则忤也。肯则自许也。若于静闹亲疏。而较其优劣者。尽其恒沙思量分别。莫能得其量也。卓拄杖。下座。

上堂。僧问。古德拨尘见佛时如何。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。又僧问。古德拨尘见佛时如何。渠无国土。何处逢渠。二大老各道得一边。一个则门庭施设。辉煌掌上之珠。一个则入理深谈。击碎秦时之镜。若是博山则不然。有问。拨尘见佛时如何。绀发旋螺髻兜绵。印手文学人不会。意旨如何。青莲捧双足。赤肉挂金襕。且道。与古人是同是别。若说是同。作么生说个同底道理。若说是别。作么生说个别底道理。若向者里融会得去。博山与汝结个同参。诸昆仲。居正而不立正位。泥牛吼海岸之风。垂偏而不住偏方。石女弄珊瑚之影。乞食于三家村里。讴歌于万仞峰头。借松镜以泻清光。拾苔钱而严富态。有人向三种问答上彻去。洞上宗风。于斯有赖矣。僧问。学人一口气不来。向何处安身立命。师云毗卢阁后凤凰山。

真州海吉禅人。率众道侣请。上堂。不与万法为侣者。是什么人。红尘堆里露全身。了知万象空无物。那见山河碍眼睛。三岁孩儿头似雪。神光万里一条铁。底事分明说与知。当户连山也太奇。兼带位中亲迸出。岩前石虎夜生儿。生儿则且置。且道。是什么时。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干三连。坤六断。离中虚。坎中满。屈指颠倒。数来依旧。寸长尺短。珍重。

余集生居士诞日请。上堂。佛于无量劫。广行无量行。度脱无量众。是名无量寿。诸昆仲我等同 世尊。因地以来至于今日。而世尊成道已经无量恒沙劫数。我等 轮回 生死 六道。往还亦经无量恒沙劫数。世界成住坏空。亦经无量恒沙劫数。毗岚风起。金藏云成。而虚空之性。湛然不动。亦经无量恒沙劫数。以此则知诸佛寿命亦无量。众生寿命亦无量。世界寿命亦无量。虚空寿命亦无量。今日集生余居士华筵大诞。而一切人。皆以世礼年月为居士寿。博山则不然。但愿居士寿同善财。菩提心解脱海亦无量。愿居士寿同弥勒。成佛度生海亦无量。愿居士寿同普贤。行愿庄严海亦无量。愿居士寿同观音。大悲示现海亦无量。愿居士寿同文殊。般舟智慧海亦无量。愿居士禄位亦无量。眷属亦无量。亲受用亦无量。三三昧亦无量。岂但居士如是。即现前大众。亲受用三三昧等。寿命亦无量。博山是真语者。实语者。不异语者。且更将何物为居士寿耶。良久云。珍重。

解制上堂。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。博山从广信登舟。过鄱阳。出湖口。跨长江。登石头城江岸。从济生庵。至天界寺。安置水月道场。修习空花万行。降伏镜里 魔军。成就梦中佛事。岂但博山。溯自释迦大师开场。四十九年。末后拈花示众。正法眼藏 涅盘妙心。付嘱摩诃迦叶。亦是梦中佛事。达磨大师航海而来少林。面壁九载。雪庭深夜。断臂酬心。亦是梦中佛事。乃至执役负舂。传衣半夜。亦是梦中佛事。至使五家竞出。千灯列焰。吹箫打鼓。舞剑挥叉。棒喝交驰。语言游戏。亦是梦中佛事。即今博山同。诸昆仲结制解制。升堂入室。问答机缘。劳彼列众监院及天界方丈十位首领道人并诸执事。不以身为身。不以命为命。吃尽艰辛。护扬大法。亦是梦中佛事。诸昆仲博山恁么举似。正是好肉剜疮。梦中说梦。假如有一汉子大喝一声。诸人睡梦醒时。却又作么生道。良久云。毫光直遍三千界。永祝皇图亿万年。僧问。上根人来如何接。师云。此去祖堂三十里。进云。中根人来如何接。师云。献花岩畔古今闻。进云。下根人来如何接。师云。门外好与三十棒。进云。不落阶级人来如何接。师云。阇黎只今。在第几位。僧礼拜。

小参

小参。腊尽逢春事事奇。海风吹动碧玻璃。昨宵偶得家乡信。破院荒村绝所依。诸昆仲博山家乡。是破院耶。是荒村耶。有人简点得出。博山与彼携手同归。其或未然。法华且谩添尘点。数尽阎浮又一年。

小参。僧问竟。师乃云。时名五浊。世曰娑婆。地面丘墟。人心荆棘。青林掌中毒气。破驴脊上来蝇。蹈水火以修行。逐腥膻而喘息。胸中无半点禅气。强作机锋肚里怀。一块肮[骨*(廿/(歹*巳)/土)]。伸为问答。鬼见拍手而笑。人逢侧目而嗔。埋没己灵。辜负先圣。洗心改过。莫逐妄缘。不悛前愆。果从因坠。岂不见。灵山会上知音少。长者园中木耳多。卓拄杖。下座。

生生社小参。宗门中事。难以措词。尽力道不得底句。作么生开口。三乘十二分教。有人说去了也。即心即佛。有人说去了也。非心非佛。有人说去了也。不是心不是佛不是物。亦有人说去了也。且道。与诸昆仲分析个什么即得。良久云。黄金自有黄金价。肯为和沙卖与人。珍重。

月上庵小参。忠国师云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。而人自闹。诸昆仲即今山河大地。万象森罗。水鸟树林。人丛马蹋。唤作万法。作么生说个本闲底道理。舍万法而求本闲。未之有也。即万法而求本闲。须要衣线下迸开始得。所以博山。教人将一句话头。置在八识田中。眉毛与大地厮结。只教自悟自肯。其或未然。听取一偈。诸佛依何住。灵山问意新。心宗为社主。金粟作檀人。一雨滋春国。千灯薄暮云。须知尘界里。真俗未容分。珍重。

浮山华严寺立新住持请。小参。一大圆觉。为我伽蓝。又当知。以我伽蓝。为一大圆觉。互摄互融。无二无别。然后应事接物。始无障碍。夫善住持者。先得根本不动智。然后得差别智。根本不动智中容不得丝毫动念处。差别智者。应事接物。头头合辙。若有丝毫念虑可动。未免有生灭去来之相。不名智也。得此智者。以理应事。事事全理。如其不然。不名住持。不见。僧问。云门不起一念时如何。门云。须弥山天童颂云。不起一念须弥山。云门法施。亦非悭。肯来两手相分付。拟去千寻不可攀。山海阔白云闲。莫将毫发着其间。假鸡声韵难瞒我。未肯模糊放过关。天童大师重门击柝。以待暴客。匙钥在手。防御甚严。昔兹山住持远录公。棋无敌手。固是夺角冲关。只是博山今日。要问伊黑白未分以前。者一着子。毕竟如何下手。从来十九路。迷悟几多人。且道。迷个什么。悟个什么。良久云。珍重大龙山中方寺小参。若欲说法。无法可说。无可说者。始名说法。有法可说。恐辱大法。昔世尊升座。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。诸昆仲且道。世尊有法可说耶无法可说耶。诸人也须向者里开眼始得。文殊恁么道。在什么处。见世尊说法。世尊便下座。是许文殊。是不许文殊。诸昆仲还简点得出么。其或未然。听取一偈。白云山顶中方寺。清梵无停僧自闲。只恐溪深流水急。剩分花雨落人间。

宫谕吴观我居士请。小参。若欲究宗门中事。须正信因果。熟烂教乘。思地狱苦。发菩提心。古德云。禅律并行。不相留碍。若论净白心地。人人具足。只因妄兴一念起贪嗔痴。有贪嗔痴之因。便感三恶道之果。教中谓。纵而为贪。地狱有不息之机。抑而为嗔。饿鬼有肢节火然之苦。合而为痴。畜生道中。但念水草。余无所知。若无贪嗔痴。则三恶道何有。博山所以教列位。向净白地上。发起一念。肯心单提。一口气不来。毕竟向什么处去。切不得起思惟度量。思惟度量。谓之药忌。云栖大师云。狮子之乳。非琉璃瓶贮之则裂。无上妙道。非净法之器。莫能载也。寿昌和尚云。醍醐上味出乎乳。滴水搀中总不成。谓滴水者。正思惟度量也。若无思惟度量。便能单刀直入。力破重围。如吴太史发大乘心。受大乘戒。正所谓净法之器。但未知有向上事。今日缘会。勉起信向。偈曰。江北有居士。 天人兴仰止。传闻金粟来。缘境颇相似。论心秋月皎。谈教春云起。机感得相符。令予特来此。勉究向上事。向上何深旨。踢破指头时。舒州吴太史。

洪涛山毗尼庵。小参。诸昆仲生不知何来。不得不疑来处。死不知何去。不得不疑去处。大丈夫儿。岂肯甘心随业受报。若欲究竟此事。贵在纯真一念。不得草草。如香林四十年。始打成一片。灵云三十载。见桃花始悟。所以博山教人看一句话头。一口气不来。毕竟向什么处去。行里坐里。着衣吃饭里。毕竟一口气不来。向什么处去。慎勿思量分别。思量分别。与究竟此事大不相应。若果能真参实究。一朝洗面。摸着鼻孔。却也太近。

小参。百千法门。无量妙义。尽在诸人心意识中。悉皆具足。汝若认着心意识。便昧却百千法门。汝若体会得百千法门。何处有心意识来者。些子关窍。亦能。亦能活人。诸禅者各各在衣线下开眼。拌此一生。讨个着落。

小参。长庆道。万象之中独露身。惟人自肯乃相亲。即今山河大地。楼台池馆。满目青黄。是万象。唤什么作独露底身。拈拄杖云。莫只图他山色好。须知。别有故园春。卓拄杖一下。

为刘和鹤居士对灵。小参。公生耶。死耶。谁道。虚空有变迁。公死耶。生耶。谁道。沧溟有倾覆。公生死洞然。也虽劫风。而莫能吹。公慧光浑圆。也纵劫火。而莫能移。公之趣向。也肉眼罔窥。公之行业。也孰不称奇。公之见地。也住向莫齐。公之受用。也惟圣乃知。霞坊山色空今古。静听玄猿彻夜啼。

因事晚参

今晚好月。大众见么。可谓。玉鉴光辉触处周。几多盲瞽黑漫头。可怜不受金錍者。头白终归暗里休。此月古今评论者不少。自世尊以来。迨于今日。千贤万圣。莫不尽力提携。老婆心切。简点将来。只说得月影边事。要见真月么。须是自己开眼始得。所谓灵山话曹溪。指南泉玩寒山。比说得仿仿佛佛。依依稀稀。纵然道得十成。博山未敢相许。何以故。肘后不具灵符。尽在是非窝里。大众直须努力跳出是非关。若不跳出是非关。三途黑暗将何抵。珍重。

如何选购黄金手链 黄金手镯的选购要点

璀璨华美的黄金手镯不仅是国内传统婚嫁中必备的首饰，在日常生活中也经常佩戴，金灿灿的黄金可以衬托出女性高贵、典雅的气质。但是，华美的黄金手镯在选购的时候却有着诸多需要注意的地方，大家是否了解呢?下面，小编就带大家看看如何选购黄金手链，黄金手镯的选购要点有哪些? 1、了解黄金价格的影响因素 黄金手镯的价格一般都是按手镯的克重进行计价的，所以在选购手镯之前，我们首先要了解的就是黄金目前的市场价格以及影响黄金价格的因素，首饰黄金的价格会随着国际金价、市场供求因素等原因出现上下波动，消费者如果了解黄金价格的影响因素，能更有利于在合适的时机购买到最实惠的黄金手镯。另外，黄金手镯价格的另一个组成因素是制作手镯的工费，这个是按照手镯加工的难易程度而有所不同的。 2、黄金手镯一般选购多少克? 黄金手镯选购多少克的合适?其实这个并没有太准确的答案，不同的手镯款式其克重都是不相同的，一般女士的黄金手镯大都12-20克左右，也有款式特别厚重的重量肯定会更高。选购黄金手镯的时候不必在意选择多重，而是应该根据自己的手型来挑选，毕竟手镯是要佩戴在手上的，如果镯子不适合你的手型的话，再大再漂亮也是无济于事的。 3、黄金手镯的款式有哪些? 说到黄金手镯，人们肯定想到的是龙凤呈祥和麻花型的款式，这些款式的手镯都是比较传统的，适合送给家中的长辈或是做收藏之用。不过，现在市场上新潮的黄金手镯也有很多，像简单大方的光面手镯、或是精致镂设计的手镯款式，都是现代女性乐于佩戴的潮流款式。手镯上的花纹也不似以前那么复古、传统，一些欧式风格的花纹样式也常出现在了现代黄金手镯款式中。 4、从手镯的不同寓意进行挑选 不同造型的黄金手镯有着不同的寓意，在挑选适合大家可以从这些美好的寓意出发选择合适的款式，像龙凤手镯自然是喜结连理、龙凤呈祥的寓意，是新人在婚礼时需选购的饰物，而有着祥云雕花的手镯款式，则有着平安和谐、安定美好的象征;转运珠的手镯款式寓意着幸运连连，带来好运。 选购黄金手镯可以从黄金的价格、手镯的克重、手镯的款式以及不同的寓意进行挑选，这样您既可以挑选到非常实惠又让你心满意足的黄金手镯。

学霸们，赶紧啊

黄金怎么来，据说印印钞票就能来，因为这种钞票闪烁着黄金的美丽光芒，所以叫做美元。

这种本事，古时也有，人家齐桓公，一根茅草就能换黄金！

齐国组成盟军南下打楚国只为了一根草？

公元前656年春季，《春秋》上说是鲁僖公四年，中国大地上即将爆发一场大规模的南北战争。以齐国为首，成员国包括鲁、宋、陈、卫、郑、曹的北方联盟军，大张旗鼓南下，讨伐南方第一大国：楚国。一路上战车连绵，尘土滚滚，盟军前锋逼近楚国的战略要地——河南偃师的一处险要山地：陉。

齐楚风马牛不相及

当时的盟军总司令是春秋五霸之首的齐桓公，总参谋长是齐国国相管仲。

看着这阵势，南部的楚国心里有点发虚，派了使者去盟军阵营做解释工作。楚国使者装成很无辜的样子问：“大哥，您窝在北海，我窝在南海（君处北海，寡人处南海），风马牛不相及的两个国家，没怨没仇的，打我干吗呀？”

盟军的总参谋长管仲接见了南方代表，义正词严地讲出了一大堆战争理由，从齐国的国家使命，讲到几百年前的恩恩怨怨，反正一条：你们楚国就是活该挨揍。齐国是当时的超级大国，专家教授满街走，要编几个打仗的理由，不难，编出来也挺顺耳的。不过，我们的管仲总参谋长却说了一句天雷滚滚的话：“你们楚国恶意扣押自己国家的特产物资——茅草，造成特有原材料短缺，阴谋破坏联合国的祭神仪式，弄得联合国周朝每次举行祭神大典的时候，没法过滤酒水（尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒），国际威信一落千丈，咱们盟军今天来，就是要愤怒地向你们讨回茅草，以让我们伟大的周天子能够顺利地举行祭神仪式。”

我估计当时的南方代表被管仲的话雷焦了，在他的回答陈词中就有这么一番话：“哥呀，不就是为了一根草吗？你们这么兴师动众地犯得着吗？行，赶明儿我们政府动员几个人去长江边、淮水边摘一捆给你们送过去，不就成了吗？”

后来，惮于国际舆论和楚国的险峻地形，南北双方没有开战，齐楚两国签个和约就完事了。不过，这场战争却可能会哄抬一种商品的物价——白茅草。

齐国这么个超级大国，缺啥呀？干吗大老远地来讨一根茅草呢？把它捧得跟稀土似的。

这里先得介绍一下这种植物的功用。这种草本植物，生长在长江和淮河之间，是南方的物产，专家考据说，可能就是今天所说的白茅。其外形特点据说就是叶子上面，有三条脊梗直贯到根部。对于植物学的探讨，意义不大，反正大家明白一点：就是草而已，江淮之间随手可得。齐国为它兴师动众或者作为战争理由，为啥呢？

这种普通的草，在春秋时代据说可以通神。周朝王室祭祀神灵，非得要以白茅为工具。祭神祭祖先要有酒，但是怎么才能让神仙喝上酒呢？总不能像《西游记》一样，神仙们踩着祥云下来喝酒吧。总得有个中介工具。白茅草就是这种中介工具。把酒淋到茅草上面，酒渗过茅草叶，然后洒落到地上或者神坛上，经过这一过滤后，就当是神仙和祖先喝过酒了。

齐国善于炒作

这么一道程序，让白茅这种“无人知道，没有花香没有树高”的草，身价百倍。宗教意义上的身价，导致经济意义上的身价抬高，以至于差点成为周朝南北开火的借口。

借着一根草，做政治军事上的炒作，做经济上的炒作，齐国的炒作功夫，算是做到家了。

奇迹：超级大国炒作草木石头都能跟黄金挂钩

齐桓公时期炒作白茅草，还不止上面一回。周朝混到春秋时代，面临一个财政上的难题：经费不足。各诸侯国对会费也爱交不交的。

偏偏那个时候挑起重担的是齐国，齐国总统小白（齐桓公）精心包装了一个树立自己品牌的口号：尊王攘夷。攘夷不难，加强军事力量，拳头狠一点，狠狠揍几个小无赖国家就行；尊王不容易啊，大家都爱欠周朝俱乐部的会费，真金白银的事，总不至于我齐国替兄弟国家垫付吧？也不至于开着战车去催会费吧？

小白总统正为这事愁着，国务卿管仲出主意了：“这个容易，江淮一带有种草本植物学名叫茅草。我们请联合国老大——周朝天子，派维和部队将这一块地段暂时控制起来，然后向俱乐部发布消息：周朝联合国要去泰山举办联大祭神会议，要参加会议的，自个带垫子来坐，会场不备凳。这垫子有讲究，必须是用江淮之间的特产茅草织成的，进入会场前要严格检查垫子，不是我们要求的货，敬请离场，开除会员资格（必抱菁茅一束以为禅籍，不如令者不得从）。”

炒作攫取黄金

管仲这一招损呀，周朝当时虽然弱了，但手里拿会员证的发放权，收了你的会员证，让你当国际孤儿，你哭去吧。此令一出，成员国纷纷派人去江淮间取茅草织垫子。赶到茅草产地时，周朝的维和部队早在那里候着。要取茅草，行，拿黄金来。既然天下人都来取，价格也该贵点，一捆茅草就一百两黄金吧（其贾一柬百金）。这简直是直接开抢呀。

茅草比黄金还贵，三天之内，天下的黄金向周天子手里集中，赚得钵满盆满，周王朝居然7年不用收会费（周天子七年不求贺献）。

管仲不仅炒茅草，连石头也能炒，炒出金灿灿的黄金来。某年，齐国小白总统哭穷：“我想攒点钱去交会费，有法子吗？”国务卿管仲想出一个石头变金子的主意：“我们在阴里这地方搞个大工程，建个摩天大楼，这楼呀，三重门，九道城门。这是天下第一城，品牌打出去了，然后赶紧地雕刻第一城的**品——石璧，按着尺寸卖，一尺的卖一万钱，八寸的卖八千钱，七寸的卖七千钱，以此类推制定销售价。然后和周王室串通好，让天下诸侯去周朝**堂观礼，规定：凡是参观者必须得佩戴我们齐国生产的石璧。”

观礼是一场程序，石璧是这场程序必不可少的软件，软件权由周天子和齐国联手操作，赚钱的事，周朝天子干吗不答应？于是，一场观礼，几块没有多少附加值的石璧，将天下黄金纷纷向生产石璧的齐国集中。齐国政府手里有了黄金，国内八年免税（天下财物流而之齐，故国八岁而无籍），超市里的商品物价便宜得要命，让广大第三世界饱受CPI煎熬的兄弟国家人民眼红得要命。

探源：掌控国际经济命脉啥都能炒作

读到这里，不禁要犯疑：天下诸侯你当都是傻子吗？一根草一块石头任由齐国去炒作，任由自己手里的黄金流到别人家里去。总得有点苦衷吧，总有点东西被把握在人家手里吧。

控制国际物价比生产还重要

管仲是位具有国际战略眼光的经济专家，他为齐国制定的经济政策，不只是取得贸易顺差而已，而是把别人的经济命脉掐住。

为此，以农为本的治国思想在他眼里只是个单纯的臆想而已。

齐桓公有一回提出自己的管理思路：“以农为本，节约开支，行吗？”管仲毫不客气地否决了：“不行，多打粮食无非使经济状况好一点而已，若不善于管理，粮食流入他国，我们得不到收益反而受控于他国。有本事控制国际物价去。国际物价低迷时，我们偏要抬高它；国际上忽视某种商品时，我们偏要重视它；国际上某种商品供过于求时，我们偏要囤积让它供不应求（天下下，我高；天下轻，我重；天下多，我寡），如此，我们才可以牵着国际市场的鼻子走。”

怎样才能牵着国际市场的鼻子走呢？就看你手里有什么货，这点货，国际市场少不了它，但你千万不要贱卖了它当人情，博取所谓的国际美名，而是要把它的效益炒作到最大值，把人家的黄金吸过来。

有一回，齐国小白总统问管仲：“楚国产黄金，我国产盐，燕国也产盐，你说这经济格局该怎么利用？”管仲说：“资源多了是好事，但管理利用不好，再好的资源也要变贱，我有个法子，能把楚国的黄金变到我这边来，咱们齐国的男子不耕种就有饭吃，咱们齐国的女子不用织布就有衣穿。”

到底是啥法子呢？在管仲的撺掇下，小白总统下令集中全国力量砍柴煮海制盐，一面烧制一面储存，从头一年的十月到第二年的正月，国库里储存了三万六千钟食用盐；与此同时，用行政命令禁止沿海居民私自制盐，杜绝政府以外的民间生产食盐行为，集中一切生产优势，坐地逼着盐价上涨。

不久，盐价上涨十倍。这些高价盐卖到哪里去呢？肯定不能留在国内消费，让老百姓吃高价盐这种坑爹的活不能做，要坑人家的爹，把它们放到国际市场上去。对于魏国、赵国、宋国、卫国这些国家而言，盐是战略物资，又要消耗，又要储存，没它的话，全国人民都会浮肿，用盐量尤其大（国无盐则肿，守圉之国，用盐独甚）。

充分利用盐业资源壮大扩展金融财力

齐国的高价盐流入以上这些把盐看做亲爹的国家，一下子换来11000斤黄金。小白总统拿着这些黄金储备问管仲：“接下来咋办？”

管仲又出了一个主意：凡是来纳贡的缴税的，都得用黄金，不是黄金我不收，乖乖，手里的黄金价格因此而往上蹿。我运用金价上涨而形成的强大经济势力，调控国际物价，控制物资流动（运金之重以衡万物），这才是真正运用了资源优势和技术优势，没有浪费齐国海滨盛产海盐的天然优势。

结语：落后就要挨打，这是军事法则；不会利用资源优势和技术优势，就要挨宰，这是经济法则。不挨打了，不等于不挨宰了。

齐桓公、管仲时的齐国在扩大常规部队、壮大军事力量的同时，还会运用各种交易法则、金融法则，使自家的资源优势能取得最大的经济效应，从而取得黄金优势，在这个基础上，再制定国际经济法则，自己随便炒作一根草、一块石头，都能大把地赚黄金。坑人家的爹，养自己的爹，这才叫本事。

古代的一两银子如果放到今天，能买多少物品呢？

还记得周杰伦的《娘子》里唱：

“一壶好酒，再来一碗热粥，配上几斤的牛肉。

我说店小二，三两银够不够?”

如今，周董早娶上了娘子，但这个问题，却似乎还没有人回答他。

三两银子，到底够不够呢?

一个铜钱、一两银子、一两黄金，在古代到底折合多少人民币?咱们先来了解一下中国历史上，货币的发展历程。

贝是中国最早的货币，商朝以贝作为货币，因为后来需求量越来越大，又开始出现了铜贝。

到战国时期，我国的货币逐渐形成了以诸侯称雄割据为特色的四大体系，即：铲币、刀币、环钱、楚币(爰金、蚁鼻钱)。

秦统一中国后，颁布了中国最早的货币法“以秦币同天下之币”，规定在全国范围

内通行秦国圆形方孔的半两钱。

秦·半两

到了汉代，汉武帝收回了郡国铸币权，由中央统一铸造五铢钱。从此确定了由中央政府对钱币铸造、发行的统一管理。

唐高祖武德四年，李渊决心改革币制，废轻重不一的历代古钱，取“开辟新纪元”之意，统一铸造“开元通宝”钱。

说完钱币，再说银子。

咱们都常常看到古装剧里，百姓使用银两(银锭)作为交易货币。

事实上银两(银锭)是在明代才开始实行使的。

唐宋金时期是以银铤作为古代的流通货币，银铤因其形状类似猪的肾脏，地方百姓俗称“猪腰银”。

清代广东“粤海关咸丰九年”十两砝码银锭

清代云南“福盛广记汇号纹银”五两牌坊银锭

说完了白银，再来说说黄金。

今年7月的时候，我们古物猎人拍出了一张带有“南元足金”款识的南宋金叶子。

南宋时，因为中国南北分裂，金朝和南宋之间贸易往来中黄金白银比较常见。从北方过来的土豪们不带铜钱，而带一堆金叶子和银子，到了南宋后再换成铜钱使用。

金叶子因为质地柔软，还可以折叠甚至剪切，方便找零，而受到欢迎。

那次拍卖见识了之后，我才知道金叶子其实并不是叶子形状的，而是书页状。

因此，我也做了一些功课。现在出土的一些标明“十分金”的南宋金叶子，四张可以折在一起，重量正好是38-39克，接近南宋时的一两。

这样更方便了，四张金叶子就是一两金子，分割开每张就是二钱五分。

据说按照南宋的物价换算，这一张，虽然不够在樊楼那种宋朝顶级消费场所消费，但找家不错的客栈，不用工作就这样悠闲的过上几个月中产的生活，是一点问题都没有的~

我国古代货币单位很多，各朝不同，特别是秦汉以前。不过大多是以铜钱、白银 、黄金作为基础单位。

而他们之间的兑换比例就像现在的外汇价格一样，是常常变动的，不像1元钱等于100分这样明确。

按国际上的金价浮动，“金银的比价从1600年前后的1：8上涨到20世纪中期和末期的1：10，到18世纪末则翻了一番，达到1：20。”

那一两银子到底相当于现代的多少钱呢?我们不如以米价作参考来计算一下。

或许因为流年收成的变化，和农业发展的变化，这个计算结果并不能完全当真，但不论时代变化，米总是人们生活的必须品。

先说唐代，据记载，唐太宗贞观年间，一斗米5文钱，一斗米约12.5斤，够普通的小两口吃上一周的样子。

通常一两银子折1000文铜钱(又称一贯)，就可以买200斗米，也就是2500斤。

以今天一般米价2.5元一斤计算，一两银子相当于今天人民币6250元的购买力。

而到了宋代，根据《宋史职官志》“每斗(米)折钱三十文”的记载，假定一两银子也是折一贯钱，1两银子相当于人民币近1041元左右。

北宋 “崇宁通宝”铁母

金庸先生的《射雕英雄传》故事背景是南宋。文中有描述，郭靖初遇黄蓉，被她宰了一顿“共是一十九两七钱四分。”

若按这个价格计算，那么郭靖请黄蓉吃得这一顿大约相当于人民币两万多块钱，可以说是宋朝《小时代》了。

史载明朝万历年间，一两银子可以购买一般质量的大米二石，当时的一石约为188.8斤大米，二石就是377.6斤。按现在的米价来计算，明朝一两银子约相当于人民币944元。

值得一提的是，电视剧里皇帝都喜欢动不动就上次黄金万两。但事实上，万历年间国库年收入才达到200万两白银，就这，还是经过张居正改革后国库收入丰富才有的数字。

咱们许多现代人对于古代银钱的认知，都来自于各种古装剧或是小说等文艺作品。

比如某部剧里，打一壶酒十两银子，吃一碗面三两银子，一个知府少爷被要求一千万两银子......

这么算来，实在是有些奢侈到荒唐了。

再回到周董的那首歌，三两银子够不够一壶好酒，再来一碗热粥，配上几斤的牛肉?

当然，这个还要考虑当时的肉价酒价，但我觉得三两银的预算，除开饥荒之年，应该还是绰绰有余的。

都说铜臭，但谁不喜欢钱呢?

千载春秋，万般情怀，尽在方孔之间。

马未都先生曾说过：钱币的历史是中国历史的直接折射，中国铜钱造就中国财富，使中国避开了像欧洲那样，长达近千年的中世纪黑暗。

研究古人的钱，也就是从另一个角度，读了一遍柴米油盐的历史。

一个奥运会金牌多少钱

100万! 楼主你好,以下是我赠送给你的08年奥运中国最后奖牌排行以及奥运的闭幕:(希望你能选我为最佳答案,谢谢) 中国最终拿到51块金牌,最后排名第一! 中国稳居第一，美国无法实现超越！ 中国队在北京奥运会上会得到51左右的金牌，奖牌数100枚，占据金牌榜及奖牌榜榜首的位置！ 北京时间8月24日，在进行了16天的激烈争夺之后，本届北京奥运会在今天落下帷幕。今晚8时，奥运会闭幕式在“鸟巢”举行。在奥运圣火熄灭之后，舞台中间的人塔成为了注目的焦点，祥云纱沿着高耸的记忆之塔向北京夜空延展。 圣火熄灭之后，文艺演出继续开始。在全场观众和运动员的注视下，舞台中央出现了由演员搭起的人塔。这人塔代表着太多的留恋与不舍，虽然奥林匹克圣火缓缓熄灭，运动员手中的画卷也慢慢地合拢，但是幻化为熊熊燃烧的圣火，凝聚着人类拼搏、追求、共筑友谊的崇高精神，象征着北京奥运会的圣火将永远燃烧在我们的心中；高塔凝聚着人类共筑友谊的崇高精神，北京奥运会的圣火永远燃烧在我们的心中。 踏上的演员变换着不同的造型和图案，永不熄灭的奥运圣火向全世界传达着人类追求更快、更高、更强的竞技理想，它不仅记载了运动员不懈拼搏、不懈超越的精神，也是人们对北京奥运会所有珍贵记忆的精彩诠释。 最后16条祥云纱沿着高耸的记忆之塔向北京夜空延展，与记忆之塔共同组成一棵祥云之树，点燃此刻狂欢的激情。让我们以奥林匹克的名义开始这场盛大的狂欢，用歌声送出来自中国北京的祝福，用舞蹈架起全世界友谊的彩桥，让我们把美好的记忆永远定格在2008年8月24日这欢乐、不眠的北京之夜。 北京加油，奥运加油，中国加油！